外傳來。陳襄聽聲音便知是司馬光到了，連忙站起身來迎接。司馬光微笑著走進廳中，與陳襄對揖一禮，寒喧數語，再次分賓主坐了，說道：“方才說到二程。述古兄可知二程之分途，原因究竟何在？”

陳襄微微一笑，道：“無非是石子明。”

司馬光搖搖頭，徐徐說道：“從表面上看來，自然是石子明。但究其實，則無非是內聖與外王孰輕孰重的分歧。二程之說，本來是欲從內聖中求外王之道，從人心中求天理，桑長卿在《白水潭學刊》中著文說，這種主張之實際，就是要讓士大夫皆成聖賢，再來感化了販夫走卒，皆成聖賢，若其有一樣不能成聖賢，那麼由外聖而求外王，終不可得，這卻是見識敏銳之語。而自石子明大張雜學，重《論語》以來，其赤幟卻是直接由外王而外王，他要讓一切過往視為奇技淫巧之事，都為了一個‘仁’字服務，他說那些奢侈之物賣給有錢人，國家從中多徵一分稅，則可以讓百姓少出一分稅，他說商人若能使一個地方物價平穩，則商人之仁與聖人之仁無異……如此等等。則石子明竟不止是想由外王而外王，竟是想由外王之術，而入內聖之道。白水潭有學子鼓吹：時時有壞心，卻不得不做好事，要好過時時存著善心，卻全然不做好事；吃齋唸佛頌經一世，不若耕田一歲功德大……”

陳襄仔細揣摩著司馬光的話語，他知道司馬光與自己其實差不多，是兩漢以來經生的門徒，他們相信從五經之中，能找到經世濟用的方法，能找到致天下太平的方法。因此他們的本質上，相信外王之道更甚至相信內聖之道，雖然他們也認為外王內聖才是最理想的人生。從司馬光的這番話中，陳襄努力想讀出一絲褒貶來，卻終是一無所獲。

“那麼君實是以為，程伯淳這是迴歸外王之道了？”陳襄試探著問道。

司馬光點點頭，“程伯淳是有志於事功的人，他是白水潭學院的主要首領，日日受到石學影響，若還一成不變，那便是咄咄怪事。”

“那麼君實以為，究竟這樣是好是壞？”陳襄決定單刀直入。

司馬光沉吟一會，方說道：“學風歸於樸實，自然也是好事。由雜學而入經學，未必不能找到一條新路——程伯淳的轉變，無論如何，我以為都是一件大事。但石子明之學說，過份相信外王便可以治天下，甚至以為外王可以及於內聖，未必沒有隱憂。只是這是百年之後的事情，光之才不能預料。”

陳襄忽然一笑，道：“如今天下之學，十分之七，都歸於外王了。除石學外，王介甫之新學，實際上也是公羊家之遺意，不脫於外王之學，若真有隱憂，那麼程正叔的學說，未必沒有他存在的道理。也許百年後糾正浮弊，便要靠程正叔了。可見世間之上，有陰必得有陽，有陽必得有陰。”

司馬光見陳襄言辭當中，意味深長，竟似別有他意，不由一怔，立時想起受王安石囑託來見自己的智緣和尚說的話：“學士（司馬光時為資政殿學士）與相公，雖然都不在朝中，卻無一日不在皇上心中。相公的宰相做得與常人不同，怨謗雖多，威信亦大，不得萬不得已，皇上不會再下旨往江寧，但給學士的詔旨，依小僧看，遲則一年，快則半年，必然下來。相公之意，是盼著學士莫要推辭，朝中那位學士，志向本事皆是難得，但是少年得志，或有孟浪處，上上下下，多有不放心的、忌恨的，若有學士在朝中，則朝野都能安得住心，便於那個學士，也是有好處的……又有一事，學士的風骨，九重之內也知道的，詔旨斷不會輕易下，畢竟會有一個人先來——依小僧看，或者便是陳述古……”

陳襄自是不知道司馬光在想什麼，見司馬光默不做聲，又抱拳繼續說道：“我在京師曾聽說太皇太后言道，當今朝廷，甚少老成之人，若老成之士，外臣中自以司馬君實為楷模。最近朝中改官制，皇上也說想要新舊參用