重新回到村委會時，剛剛天黑。

當祭祀活動結束後，狂歡才真正開始，帶著酒意跳果諧是件很快樂的事！

果諧是一種手拉手的圓圈舞，也有站成一排或面對面站的。廣泛流行於西藏的農牧區。男女手拉著手，不分場合、不分時間，可以一唱一和，也可以齊唱，以四分之二拍或四分之四拍的節奏，從左往右起舞，重拍時，膝蓋以下用力踏地，表達舞者的熱烈心情。在一隻曲子裡，舞蹈的動作沒有多餘的變化，只要跳舞的人步伐有力，歌聲齊整嘹亮即可。因為一隻曲子的動作是固定的，極容易學會。然而，每年都會有新的曲子和舞步，只要是他們跳新舞步，跟在不會跳的人的右邊就要倒黴，因為會不斷地被踩到腳。不過無論踩到誰，他們都不會計較，當然更沒人笑話。在這種集體舞中，舞步統一是第一重要的，中間如果有個人停下來，後面的人就沒法跳了。所以即使不會跳，也不要站著不動，只管跟著前面的人有樣學樣。

每支曲子跳完，大夥都會停下來歇一會，周圍沒有跳舞的人便會端上青稞酒，每人敬一大杯。別看平時滴酒不沾，此時也會一杯一杯來者不拒。喝完酒，便會有人提出下支曲子跳什麼，同時起一個頭，其他人便會跟上節奏。夜色漸深，場面開始變得*起來，小夥子的動作越發粗獷豪邁，姑娘們的身段也扭得越發柔美；有的跳著跳著便放開左右的手，自個隨著節奏舞到中央去了。

藏婚（14）

跳果諧是我們很喜歡的一種娛樂方式，甚至可以說是年輕人交友的一種方式。無論是田間地頭還是農家院壩裡，隨時都能看到人們手拉手一邊唱一邊跳，人數不定，有的三五人，有的二三十人。小孩上山放牧時，把牲畜趕到選定的地方以後，周圍的放牛娃便會找一塊草地，不管認識還是不認識，都會聚在一起，一邊喝酒一邊跳舞。果諧舞步雖然變化不大，歌詞內容卻是豐富多樣：既有反映日常生活狀態的，也有歌頌宗教寺廟的，還有諷刺挖苦某些社會現象的……

有一種果諧我至今也沒學會，不過不只我不會，村裡其他年輕人也同樣不會，那就是尼姑寺的果諧。每次活動達到高潮時，阿尼們會跳起這種果諧。就像現在，一曲跳完，其他人都去找酒喝了，阿尼們手挽著手跳了起來。說是果諧，實際上她們在果諧的基礎上加進了許多複雜的舞蹈動作，特別是手上的變化，看得我眼花繚亂。旁邊的阿佳告訴我，這個果諧是她們在寺裡唸完經後利用空閒時間集體編的，必須由十個阿尼互相配合才能跳完。

在這樣的夜晚是不分出家人和俗家人的，青稞酒成了激｜情的催化劑，快樂洋溢在每一個人臉上。此時，醉兮兮的家長們也忍不住加進跳舞的圈子，帶頭跳了起來，歌詞和舞步都帶有明顯的即興色彩，而這種即興的舞步讓後面的人很難跟上，於是便有幾個老大爺離開大圈，在中間重新組成一個小圈；帶著酒意的“家長們”，即興發揮出來的舞蹈動作渾然天成。外面手拉手的年輕人，在“家長們”跳出一個高難度動作時，會和著節拍拉手向前，同時踏地應和。此時，敬酒的女人們在外面又形成了一個圈，她們跟著“家長們”的調子，一唱一和，此起彼伏；興奮的小孩子們則在三個圈之間竄來竄去，追逐打鬧。

空氣中瀰漫著濃濃的青稞酒味，果諧的圈子越來越大，歌聲也越來越響亮，腳步頓地時塵土飛揚……

在沒結婚前，望果節是我很喜歡的一個節日。那時的我，會成為節日的中心，成為所有男人注視的目標。不僅僅是因為我美麗，還因為我會唱歌，我的歌聲總能讓所有人痴迷；我會跳舞，我的舞步飛揚時，所有人都會陶醉。但今年的望果節，我很少放開嗓子、很少肆意揮灑舞步。不是不願，是沒有心情。

這段時間，田間地頭總能看見姑娘小夥子聚在一起，研究些新的步伐和新的曲子