期《民報》上，中間說到戴東原，有這樣的幾句話：

他雖專論儒教，卻是不服宋儒，常說法律殺人還是可救，理學殺人便無可救，因為

滿洲雍正硃批上諭責備臣下，總說你的天良何在，你自己問心可以無愧的麼?只這幾句宋

儒理學的話，就可以任意殺人。世人總說雍正待人最為酷虐，卻不曉得是理學助成的。

假如說戴東原的話於《狂人日記》有關係，那麼這是它的來源吧。戴東

原深惡宋儒之標榜天理，幾乎把所有日常的情感行為指為人慾，一概抹殺，

故反覆言&ldo;以理殺人&rdo;之可怕，太炎先生直稱之理學殺人，魯迅以後乃轉為

禮教吃人，只是話更說得具體活現罷了，意思原來還是差不多的。不過我寫

下了這一節話之後，反覆一想又覺得未必如此。太炎先生的話固然是引證的

好材料，但在作者寫《狂人日記》的時候也不見得意識的有這一節放在心頭，

他還是從事實上自己去歸納出來的結論，正史野史上食人的紀載，孝子孝女

割股的歌詠，食肉寢皮的衛道論，最近是徐伯蓀心肝被吃的事，這資料已經

夠結實的了，就是沒有戴章二君的話，從其中去抽出禮教吃人這四字的結論，

大概也不是很困難的事情吧。

現在先跳過來說《彷徨》裡的幾件故事。《在酒樓上》的呂緯甫與《孤

獨者》的魏連殳，都沒有一定的模特兒，也未必是作者自己，但其中所說的

事情有幾件卻是有事實的背景，而且是作者親歷的。如緯甫講給小兄弟遷葬，

那是民國八年的事，小說裡說小兄弟是三歲上死掉的，事實則生於清光緒丁

亥，戊戌年卒，所以享年六歲。他的病據後來推想大概是急性肺炎吧，假如

經西醫治療或者也還可救，可是那時基督教醫院還未開設，中醫有什麼辦法

呢。老太太一直都忘不了他，當時找寫真的葉雨香憑空的畫了一個小像，裱

成立幅，以後三十六七年間都掛在她的房內，方女士不曾見過小兄弟本人，

只說畫的很肥白可愛，頂留三仙發，穿了藕色對襟衣，手裡拈著一朵蘭花。

他葬在會稽南門外龜山，因為魯迅的先德伯宜公的殯宮是在那裡，還有丁亥

年生至次年以天花殤的一個小妹妹也原來葬在山後，小墓碑題曰亡女端姑之

墓，還是伯宜公的手筆，至戊戌年則伯宜公已去世滿兩年了，那塊墓題曰亡

弟蔭軒處士之墓，乃是經族叔伯文所寫，就是上文說過的文童。到了民八，

伯宜公在逍遙樓地方安葬，把他們也遷到那裡去，如小說上所說那樣，小兄

弟的墳裡&ldo;什麼也沒有&rdo;了，那麼那小妹妹自然更是不必說，雖然不曾提及。

還有一件是緯甫敘及奉母親之命，買兩朵剪絨花去送給舊日東鄰船戶長富的

女兒順姑，等得找著了時候，才知道她已經病故了。

她患的是肺病，有一次她的伯父長庚又來硬借錢，她不給，長庚就冷笑著說，你不

要驕氣，你的男人比我還不如呢。這更增加了她的憂悶，不久就死了，因為她想，如果她

的男人真比長庚不如，那就真可怕呵，比不上一個偷雞賊，那是什麼東西呢。然而那是賊

骨頭的誑話，她的未婚夫趕來送殮，衣服很乾淨，人也體面，順姑大上了他的當了。(以

上依據小說)

剪絨花的一節大概只是虛構，後半卻是事實，最妙的是那賊骨頭長庚原