筆記的草稿來叫我校閱，這頗出於我的意料之外，再看所記錄的不但絕少錯

誤，而且反把我所亂說的話整理得略有次序，這尤其使我佩服。同時北平有

一家書店願意印行這本小冊，和鄧先生接洽，我便贊成他們的意思，心想一

不做二不休，索性印了出來也好，就勸鄧先生這樣辦了。

我想印了出來也好的理由是很簡單的，大約就是這幾點：其一，鄧先生

既然記錄了下來，又記得很好，這個工作埋沒了也可惜。其二，恰巧有書店

願印，也是個機緣。其三，我自己說過就忘了，藉此可以留個底稿。其四，

有了印本，我可以分給朋友們看看。這些都有點近於自私自利，如其要說得

冠冕一點，似乎應該再加上一句：公之於世，就正大雅。不過我覺得不敢這

樣說，我本不是研究中國文學史的，這只是臨時隨便說的閒話，意見的謬誤

不必說了，就是敘述上不完不備草率籠統的地方也到處皆是，當作談天的資

料對朋友們談談也還不妨，若是算它是學術論文那樣去辦，那實是不敢當的。

萬一有學者看重我，定要那樣的鞭策我，我自然也硬著頭皮忍受，不敢求饒，

但總之我想印了出來也好的理由是如上述的那麼簡單，所可說的只有這四點

罷了。

末了，我想順便宣告，這講演裡的主意大抵是我杜撰的。我說杜撰，並

不是說新發明，想註冊專利，我只是說無所根據而已。我的意見並非依據西

洋某人的論文，或是遵照東洋某人的書本，演繹應用來的。那麼是周公孔聖

人夢中傳授的嗎?也未必然。公安派的文學歷史觀念確是我所佩服的，不過

我的杜撰意見在未讀三袁文集的時候已經有了，而且根本上也不盡同，因為

我所說的是文學上的主義或態度，他們所說的多是文體的問題。這樣說來似

乎事情非常神秘，彷彿在我的杜園瓜菜內竟出了什麼嘉禾瑞草，有了不得的

樣子，我想這當然是不會有的。假如要追尋下去，這到底是哪裡的來源，那

麼我只得實說出來：這是從說書來的。他們說三國什麼時候，必定首先喝道：

且說天下大勢，合久必分，分久必合。我覺得這是一句很精的格言。我從這

上邊建設起我的議論來，說沒有根基也是沒有根基，若說是有，那也就很有

根基的了。

中華民國二十一年七月二十六日，周作人記於北平西北城。

□1932年

9月刊&ldo;人文&rdo;初版本，暑名周作人

□收入《中國新文學的源流》

知堂文集序

知堂的意義別有說，在集內，茲不贅。我所怕的是能說不能行，究竟我

知道些什麼呢，有哪些話我說得對的呢，實在自己也還不大清楚。開啟天窗

說亮話，我的自然科學的知識很是有限，大約不過中學程度罷，關於人文科

學也是同樣的淺嘗，無論哪一部門都不曾有過系統的研究。求知的心既然不

很深，不能成為一個學者，而求道的心更是淺，不配變做一個信徒。我對於

信仰，無論各宗各派，只有十分的羨慕，但是做信徒卻不知怎的又覺得十分

的煩難，或者可以說是因為沒有這種天生的福分罷。略略考慮過婦女問題的

結果，覺得社會主義是現世唯一的出路。同時受著遺傳觀唸的迫壓，又常有

故鬼重來之懼。這些感想比較有點近