按照阿普拉的解釋，當前還不知道那些怪物的實力如何，所以，我們一切都以偷盜為主。

仔仔細細的研究資料，但我卻怎麼樣也想不明白，為什麼阿普拉他們能夠準確知道長江斷流開始到結束的時間？

等到大概在十一點二十五分，廟裡傳來了敲門聲，阿普拉說，轎子都來了。

出門之前，陣營基本上已經清晰，紅門與五雷七子在一起。

任少巖、朱兒、金公明三人在一起。

最意外的是青三姑與仡家兄弟，他們竟然成了同一陣營。

聚義堂卻顯得沉默很多，各個戴著面具，今天的五個人有點奇怪，我們接觸雖然不多，可他們與普通人沒什麼區別。

有的囂張跋扈，有的謹慎小心，但今天卻始終不曾與任何人交流，甚至連眼神上對接都不曾有過。

推開大門，陰風吹入，廟裡的蠟燭隨之熄滅，昏暗的月光看不清來者的容貌。

對方頭戴大大的斗笠，面部似乎還夾雜著一層黑紗。

五雷七子當中為首一人主動上前，語氣嚴肅道：「竟然是弱郎！阿普拉，我等師兄弟念在你是海外高僧的份兒上選擇相信你，但你竟然敢煉製弱郎，實在人神共憤！貧道七人定不饒你！」

我恍然大悟，怪不得五雷七子那麼生氣，原來是行屍弱郎。

阿普拉說：「七位仙長先不要動怒，你所見弱郎乃是本師從他人手中購買而來，畢竟，前往峽谷路途險惡，不僅僅有行屍侵擾，還會有水鬼阻礙，如果光靠人力前行，怕是沒等到地方，滾滾長江再次席捲而來。」

六爺安撫他們幾個人情緒，又稽手說道：「五雷派素來便嫉惡如仇，大師見諒。」

阿普拉雙手合十，恭聲念過佛號之後，便示意我們出門，等五雷七子情緒穩定以後，大家這才出了喇嘛廟。

只見門口聚集了許許多多的轎子，不對，應該說是僅能容納一人的小型的木舟。

眼前有許多的弱郎浸泡在水中，它們上半身露在水面，各個帶著黑色面紗，看的眾人無不驚嘆。

而所謂「弱郎」是指的人死後再起來到處亂闖，危害活人，簡單的講，也是行屍另外的意思。

它們既非復活也不是詐屍，指有些邪惡或饑寒之人死去後，其餘孽未盡，心存憾意。

故死後行屍去完成人生的餘孽或尋求未得的食物。

但必須在其軀體完好無損的狀態中才能實現，多發生在藏區一帶。

所有的弱郎都不是突發性的，皆有事先預兆。

那些將要起的屍，其面部膨脹，皮色呈紫黑，毛髮上豎，身上起水泡，然後緩緩睜眼坐起，接著起身舉手直直朝前跑去。

密宗有一項古巫術，能夠讓行屍處在生死轉換之間，供來差遣做工，在古時候一些藩王，會利用行屍修建陵墓，完成後再留行屍作為守墓人久居地下。

而今天來抬轎子的弱郎數量，按照當今社會的經濟環境下，一次找到這麼多的弱郎，絕對是一大筆的花費。

第二百一十三章 地心峽谷（一）

一望無際的湖水不起波瀾，微風吹過，會有腐爛而摻雜腥氣的湖水味道肆意瀰漫，有的人會情不自禁的捂住口鼻，十分不適。

至於露出水面那一具具的弱郎，貌似是被封上白蠟，五官已經模糊。

五雷七子微微皺眉，他們顯然對水下的弱郎十分厭惡。

我多少還是點擔心，尤其身上的長馬褂可千萬別浸濕了，這些可都是用來保命的傢伙。

與六爺並立在一起，我碰了碰他：「六爺，不是說殭屍不過水麼？他們這些玩意兒能在水裡行走？」

六爺說：「它們不是普通的行屍，而是水鬼弱郎，是由溺死不