外在形象，看出其內在功能與結構的關聯。

他在這個世界中，沒有經歷過被康斯坦丁所殺之事，那元嬰形象，早已漸漸成長並穩定在胸口附近，內去五行、外融陰陽，隨時都可以透過元嬰的整體功能進行具體的結構外化、延伸。他當年最初做這樣的事，就是把元嬰的功能外化成池本理的法寶月影，後來又化出天機劍，都是這樣的辦法。而當時他利用安冬在潛意識場景中創造複製他人功能的機制，也同樣是類似的法子，只不過中間多了一些過程手續而已，可本質沒變，都是將整體功能結構化。

就像面對一團麵粉，他順著自己的需要，把這團面做成饅頭、包子、餃子等不同形狀和花色的食物。這種將身心整體功能外化的過程，在道家叫“御物”，在佛門叫“轉物”，道理相同，只是像尤只虎這樣的人，雖然也知道這些說法，可總喜歡順著自己習慣的知識見解，變成另外的理論，這樣看起來貌似就像是自己創造了某種新理論一般，大有滿足感。

他此時稍稍專注，那感覺便又迴歸。

本來形質鮮明的千層塔，漸漸開始變得模糊，那本來物質就是物質的觀念，也悄然在他內心深處變弱。千層塔的外在形象，在他專注地觀察中，從他內心深處褪去。就像剝掉了一層外表的包裝，種種建築結構，從泥土、沙石、木頭開始，一步步深化下去，他看到了各種分子、原子、電子之間的振動，他看到了種種能量交換在整個異常複雜的建築中四處奔逸。

而不管他看到的內容有多深、多複雜，元嬰總是隨著他看到的結構內容，而印出一模一樣的結構形象來，他體內不知不覺地，就像照鏡子一般，漸漸演化出一個新的千層塔出來了。

那元嬰演化出來的千層塔就像是外面千層塔的縮小版，箇中結構關聯，特別是像千層塔這樣極其複雜的結構，卻必須得尤只虎用現有的邏輯思維來完成其功能應用的分析和詮釋。因為他的能力此時僅限於複製其結構，對於結構細節之間的邏輯關係，卻沒有能力一眼即知、一辨即明。

他當時在眾神之車中，一方面為自己的邏輯感到自豪，但另一方面也越來越感受到當解決極其複雜的結構分析時，邏輯自身的侷限也越來越明顯了。

他用元嬰飛速地梳理著整個千層塔的結構關聯，能量是如何流動，不同五行屬性之間的作用是如何關聯的，不同陣位之間的交流是怎樣完成的，陣點之間相互起著什麼樣的牽制效應。那密密麻麻的通道，像是物能之間的聯絡，又像是某種心的力量在其中支配著，變幻交錯，沒有固定的規則，卻又絲毫不亂地縱橫往來。

他於元嬰運轉的細微處，隱隱感到自己的心所含蓋的世界正在悄然轉變。

以前他只是感到心與外物之間有對應、有關聯，此時卻不同，似乎元嬰的每一個變化，身外世界都在跟著隨之響應。就好像他的心不只是控制著他的身體，身外有一部分物質世界，似乎也被含蓋在其中了一般，或者說，身外有一部分世界已經成了他身心的一部分。

他此時念頭無比集中，心靈所量度的身外世界，一切細微變化，全都清清楚楚、了了然然。那地上的螞蟻路過時本來渺不可聞的聲音，在他耳中卻變得如雷般轟鳴，就像一個巨人大踏步走過一般。一片樹葉從枝頭上折落，那咔嚓聲就如一棵大樹崩塌似的。更不用說其他種種聲韻，盡在耳邊潮起潮落。而這眾聲匯聚的音海中，還夾雜著身旁厄里斯等人有節律的心跳聲。

可這些聲音雖然巨烈，卻沒有影響他的專注，他只是知道，卻並不在意。

過得一會兒，那些聲音又停了下來，四周安靜得可怕，似乎整個世界只有他一個人。他忽然聽到一聲哀叫，轉頭看去，卻是一隻快要老死的螞蟻在草叢間做著最後的掙扎，他暗道：“他死的時候，也會像人一樣痛苦麼？”