離“退下來”差得遠，分明是讓我息事寧人，各方都有個交代，皆大歡喜，還可以自我保護，同時也說明我沒有什麼大不了的經濟問題、違法的問題，只是眾怒難犯了。

水生當時沒有表態，只是說要回去考慮一下。

………【第一百二十回　淨土】………

還到哪裡去？

水生和老大一起把眼光投向了老三舒朗。

老三，你理解得很深奧，社會主義的道德觀和價值觀，已經被衝擊的沒了影子，經濟的自由化，無形中產生了經濟層面的“和。平演變”，所以就產生了非社會主義的價值觀念。你說那些人搞什麼*運動！等著經濟發展到一定層面，社會道德就跟著到那個層面，社會主義的優越性就只體現在了黨的領導上。老大的話又要挑起一番爭論，在這旅遊區，來往的人會把他們當成瘋子看。

這是一種通用的市場經濟價值理論。枯燥的道德理念靠什麼體現，過去發獎狀，如今發獎金，就連交通事故賠償城裡人和鄉下人的賠償金不一樣，這也是國家的規定。因為他們創造的社會價值不同。所以說差距的存在，才造成價值的流動。無論是什麼社會制度，商品條件下都會出現這樣的傾斜。承認這樣的傾斜，才能理解拜金主義，是怎樣歪曲了正常價值觀，造成人們在道德與金錢天枰上的失衡。讓一部分人先富起來，雖然造成了貧富差距，但是他們的富起來，不是以損害社會價值為基礎，而是在創造了大量的社會財富的同時也創造了大量的精神財富，反映在小平民身上就是，“君子有財取之有道”。舒朗不緊不慢的說。

謬論。老大的說話聲有些高了：看來開除你黨籍對了，我們黨的基礎建設在哪裡，隨隨便就能動搖的嗎？

水生趕緊打住，打圓場：黨的一箇中心，兩個基本點，充分說明了如何掌控政治和經濟問題。這些問題不是我們解決的。別吵。

高經理站在傍邊，看著他們，忍不住笑起來。

都靜靜心吧，到寺廟裡拜拜佛祖。信佛的人講究還願，有錢的人應該講究回報社會，向共。黨報恩。走啊老二，跟我還願去。舒朗說。

走吧，老大。水生拽著老大。

別拽他，他是*，噹噹響的無神論者。舒朗故意說。

我就去，看看你們這兩個犯上作亂的小子想幹什麼。老大說完就笑了。

唉，那裡可是一片淨土啊，擱置爭論，求同存異，看看沒有金錢思想主導下的*裸的信仰是怎樣吧。水生的這句話招來了老大閃光的大白眼珠子。

高經理領著大狗走在前面，水生和老大一路聽著舒朗的誇耀，講述他當初遇到高僧時的感觸：

大殿前，一棵粗壯的松樹，挺直高聳，很奇怪，滿山上看不到一棵松樹，這棵樹就如天外飛來似的，令人不解。進了大殿，我象徵性的對佛祖像，雙手合十，其實什麼也沒想，什麼也沒說，然後看看大殿四周的塑像和壁畫，就轉出來，來到後面，登上臺階，迎面有一座廟宇，右邊有一座房屋，像是伙房之類，左面臺階上就是側立的山崖，山崖跟有一個淺淺的洞穴樣的凹陷，叮咚的落水聲響的特別深遠，想必那裡就是僧侶們飲水的地方。忽然清風送來木魚的敲擊聲，我循聲進入廟宇，見到一個僧人，右手敲木魚，左手掌展開立在胸前，嘴中唸唸有詞。在這寂靜的山谷裡，猶如淨土的廟宇裡，這聲音令人肅然起敬。

風聲、落水聲、木魚聲、誦經聲、時而傳來的山雞的鳴叫聲交映在一起，我感到了物外的境界，超然的境界，不由自主地蹲在僧人身旁，聽著他平和舒緩具有巨大穿透力的聲音，雖然聽不懂，卻感到這聲音帶著自己飄然而起，飄飄的見到了萬道霞光，氤氳芬芳，心境異常愉悅，快樂充滿全身。我到了如醉如痴的程度，不自覺地開始述說自己的經歷，好的壞的，