些對普通人，何嘗不是幫助？”

徐殊道：“我看你們察言觀色，其準無比，如今天的病漢，你一口斷定其不是偶入野墳，而是久掘土墳的盜墓者，這是如何斷定的？”

麻衣老道說道：“公子，我們吃此行飯的人，對於天下之大事基本都瞭解，對於各行各業之人都接觸。和醫者斷病一樣，我們也有望、聞、問、切之術，比如今天我觀公子面如寶玉，就會斷定公子必定身份不凡，就會說道一些公子上應天星、下合地戶，必不為普通之人類的概括性話語，公子也只會認為我猜中了，但是高深玄虛不願明言而已。如公子是普通人，神色虛浮必是酒色縱容之人，彎腰駝背必是日夜操勞之人，面黃肌瘦必是食不果腹之輩，衣不蔽體必是求財無門之人。再聞其行、聞其味，如今天病漢，雖人未死，但氣息之中有屍臭，必是中屍毒，其髖骨變形，是盜墓之人從小練的一種軟骨功，以鑽進小的墓道，其身上有揮之不盡的土腥之氣，不是盜墓之人還能是什麼？我們還會問，比如我看公子年僅二十，只問你是哪方人，如果公子是川地，則從小必是豐衣足食，但近年受滿清入關所累，生活必開始苦難。如公子回答是湘、京之地，則必是受滿清入關，吳三貴所致，逃難受盡了千般苦楚才到我們此地，這是大環境，我說來當然不會錯。一問一答是為套話，說話投其所好，則自然圓我所說。最後則是切，就是較少用的一種方法，如遇到極難斷定之人，則故作高深，今日不可說，天時不對天機不可洩，問得哪裡人氏和事情後從側面去打聽，再建議或者判定人事，活用以上方法，算命看相測字，則何人不會？”

徐殊心裡很驚奇，沒想到就是這樣一個破房子裡，居然能有如此見識智者，這人可不是普通的一個算命先生而已，真是人不可貌相，海水不可斗量。徐殊沉思半晌，再道：“如先生所說，即無命，也無運，那五行六爻八卦推演之數，難道也是空談？”

麻衣老道說道：“公子此言差矣，天下雖無命，但是卻有運。人無命是因為無天，所以不存在天註定，但人之氣運萬般變化，乃是後天可爭取的。”

徐殊驚奇的道：“此話怎麼說？即無命，為何又有運？”

麻衣老道說道：“人要達，也需機遇，但每每機遇出現，十有**之人皆不識得，識得機遇僅為十之一二；就算識得機遇之後，又需相應的能力把握機遇，能把握機遇者，機遇才是真正的機遇，否則僅僅又是一空談，能把握機遇者又僅有十之一二。故能達之人，也僅有百中其一二。不能識得機遇者，就需人指點，也就是所說的遇貴人，我們算命看相測字之人，旁觀者清，有時能指點人迷津又何足奇怪，再者同樣的時間、地點，同樣的事不同的人做，其結果當然不同，這就是運。也就是說，運為後天爭取，可變化之數。五行六爻八卦，都不演先天之命，而只推演後天之運，演一事物的萬種推論，而行一事物之萬種變化，方得一事物之萬種結果。命者，無也，運者，乃推理與計算，取萬種行事之最合適也。”

徐殊慢慢的道：“敢問老丈是何人？能有如此精妙言論，總不至淹沒塵埃吧。”

麻衣老道苦笑道：“公子說得很對。老夫也不隱瞞，老夫本是大明素金，國難當前，老夫兩子都投軍，一望報效家國，二望建功立業、光宗耀祖。奈何被朝中奸黨算計，不但雙雙身亡，還背了個通敵判國的罪名。幸好老夫有一家將逃回告知情況，此時已是事已鬧大，無力迴天，只得草草收拾一下，散了府中所有人，獨帶了孫女逃進川地，整日扮了野道士以替人算命看相測字為生，又不敢過多拋頭露面。現天下大亂，民不聊生，朝廷也無力追捕老夫，老夫才得以苟且到如今。”

徐殊心裡一驚，素金可是四品大員，放哪裡都是一大大的嚇人的身份。不過轉念一想，不要說四品，官場爭鬥起來，食人