晨，孔端友等人都迫不及待的來看那幾塊磚，果然一夜之後，那磚石被那水泥粘結得極是牢固，而抹於表面的一層泥灰也是極為光滑平整，堅硬無比。

眾人看了後自然是心頭大喜，只因此時建設城牆，建蓋房屋還是用土製的粘土黏結，而大戶人家或是朝廷要地的城牆才會用糯米麥稈等物混合的黏結材料，粘土黏結並不牢固，而糯米等物又極為昂貴，是以若能有水泥這等東西，定然會很快取代傳統的黏結材料，只是不知這東西如何製作，又需成本幾何。

當下眾人興沖沖的來求見三娘，三娘便在花廳見了眾人，見眾人臉上顏色，已經知道他們都明白了水泥的好處，當下笑道：“這水泥製作並不繁複，所需成本也不昂貴，若是製造出來了，將來便是平民百姓也能賣得起。”眾人大喜過望，當下三娘便將水泥製法編成的書冊交予諸人。

孔端友等人得了水泥製法，都是喜不自勝，三娘看著這群人心頭卻想：“還是宋朝工商繁茂，不論讀書人還是商賈都有經商的理念與頭腦，還沒有被南宋朱熹等人的假道學給洗腦，讓他們朝資本家方向轉變起來還是頗為容易的。”

交代完水泥之事後，孔端友等人本想讓三娘或是官府在這趟水泥生意裡佔些股份，將來分潤紅利，但三娘卻搖頭拒絕了，三娘說道：“此物本事惠民的好東西，要是我或者鎮守府官吏參與其中了，所分紅利必然是要加價到貨品上來的，這般一來，這水泥售價便會提高，這水泥是新出之物，這樣不利於此物的推廣使用，所以我和鎮守府或是各地官府都不會參與其中，全都有民間自辦，官府也只是按貨品質價收取商稅便是了。”

聽得三娘如此高風亮節，孔端友等人更是五體投地，當下孔端友便請三娘在孔府繼續居住，只等三天後祭孔之日到來，便參與祭孔。

宣和七年，八月二十七日上，這天便是祭孔之日，三娘在孔府上已經齋戒沐浴，準備了三天，這天一早便起身更衣，換了男裝儒服，並未以女裝示人。

孔端友等人見三娘以男式儒裝示人都鬆了口氣，他們還怕一群祭孔的儒生之內忽然出個女裝的女子太過突兀，此刻三娘主動換了男裝，倒也省了許多面上的尷尬。

都整束停當後，孔端友便引諸人前往孔廟祭孔，來到廟前，只見廟外已經排列站了數千儒生。見得三娘、孔端友等人到來，早有禮樂鼓手吹響祭樂，場內百餘名儒生按古風跳起八佾舞來。

祭孔的繁文縟節甚多，除了禮樂歌舞都有之外，祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人孔端友便先整衣冠、洗手後才到孔廟內孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在後，而三娘乃是女子，便首創祭孔女子右手在前左手在後。至此後，祭孔也有女子參與，女子禮儀便是以三娘當天所做的禮儀為準了。

所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案後，主祭人宣讀並供奉祭文，而後全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程式和初獻相當。

三娘便在終獻之後，當中唸誦了自己書寫的祭文。眾人聽了都是心頭讚歎，不想這位出身綠林的女中豪傑居然也有如此文采，卻是如何的祭文？

祭文有云：惟乙巳之年，恭逢先師孔子誕辰，謹以香花酒果，佾舞雅樂，敬莫於夫子暨諸聖誓之靈。其辭曰：天地何來？民人何生？