真打量過那些閃亮登場的人妖演員，她們的相貌身材，她們的雍容華貴、青春靚麗和光*人絕不遜色任何我中原美女。但是，我無法用上述的道德標準來衡量這些非正常的變性人。男人們在如此眾多的佳麗面前冷靜觀察，沒有任何*的幻想，真是不多見。我們只有在泰國的劇院裡做得到。。　最好的txt下載網

從小瀋陽看娛樂圈裡的性別取向（3）

不論是金庸武俠小說中的江湖俠士，還是李安力作《斷背山》以及《*》，性別和情慾的描寫因為藝術處理後的至情至性而倍加感人。率真和衝動，是他們的共同特點。在動物的王國裡，善與惡沒有那麼界限分明。只不過人類因為教養一詞的問世而從不承認自己是獅身人面。教養的替補狀語是愛情，但是可以被王朔調侃的形容詞是虛偽。《笑傲江湖》中的嶽不群開場時的那樣至善，後四十回中的那樣十惡不赦，跟迷戀陰功，廢去男人的性籍密切相關。如果說刀光劍影裡的正邪之間，性別的錯亂讓人不寒而慄，那麼經典戲曲《白蛇傳》的越劇和婺劇中的許生從來都由如花似玉的女性來扮演，還有梅派藝術中男扮女裝的虞姬無不似弱柳迎風，多情善良。《花木蘭》中的替父從軍和《竇娥冤》中的七月飛雪，都那麼巾幗不讓鬚眉，驚天地，泣鬼神，陰盛陽衰。《紅樓夢》裡的賈寶玉在大觀園的芙蓉女兒國裡整天依紅偎翠，居然變成了消極避世的一種逃避，最後索性看破了，遁入空門，“白茫茫落得個大地真乾淨”。“賈”作真時真亦假，無為有處有還無，消極避世，不敢擔當。這樣的男人還遠不如司馬遷受宮刑而作《史記》，“糾天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成史家之絕唱。陰陽之間，何以如此殘酷！難道中國人的成就感，叛逆和草根性都必須要以性取向的扭曲和剃度修行來完成不是？

最讓人受不了的是，幾千年來，我們文化中性別的扭曲，就如人性的壓抑一樣，始於深宮大院的紅牆內。慈禧膝下的李蓮英成為宦官亂世的代名詞。關於床笫間的樂趣，只有想法沒有能力的太監們只好拿權力當*，在皇權威儀的陰影裡耍滑使壞，禍國殃民。如果沒有明朝太監鄭和七次下西洋修成正果，我們還不知道那些所謂的男人們的名聲何時才能被挽救於萬一。中國的政治和社會細胞裡有太多宮廷的基因和色彩，以至於人的行為舉止無法倖免。

最讓人擔心的是，我們至今的教育方式裡仍然有矮化男性的趨勢。尤其是幼師教育中，女性師資佔壓倒多數，母性的力量固然偉大，但是我擔心終日沉湎於電子遊戲、不見陽光、早戀、玩世不恭的下一代男孩子會翹起他們的蘭花指。假如中性美到了李宇春的超級女生的高度，咱也就認了。想唱就唱，揮灑個性，頂多娛樂界又多了幾個童星，民族產品又多了幾個品牌代言人，但是，就怕平添出許多的賈寶玉，自視清高，有幾個臭錢、幾分才氣和幾許模樣就大興“*門”，如西門慶那般放縱暴死在*的懷裡。

“誰說女子不如男？”常香玉母女倆振聾發聵的質問讓我們回到舞臺劇中的性取向的老問題。為什麼越劇、婺劇、京劇和河南豫劇中，甚至今天的東北二人轉裡都有性別上的反串和陰柔之美的審美傾向？為什麼國人對此廣為接受又樂此不疲？看了拙文，也許各位會得出自己的結論。這裡沒有簡單的好與壞的爭辯和善與惡的區分，卻有對人性、教育和文化基因的分析。

中國人一向講究蘇東坡宋詞裡的“驚濤拍岸，捲起千堆雪”的豪放派以及柳永“楊柳岸曉風殘月”的婉約或花間派的分野與互補。用《易經》的