是誰在豎立神明原始立像的十字架上鏤刻了一個神教中的死亡標記？

關於這兩個問題的無數種答案無一例外地被最高教廷嚴密封鎖起來——理由很簡單。既然世上存在神明地“聖誕教堂”那麼自然存在神明的“殉道教堂”梟馘溼地教堂的門裙上刻印著這座教堂的全稱——巴別索斯。

“巴別索斯”在古迦太語中的意思就是巴別塔，那是當時的神學典籍中正式提出的唯一能夠抵達天堂的方式。

由此開始，神學界的公開和非公開的辯論引發了一場曠日持久地宗教內戰，戰役雙方各持己見，一派認為神明初始為神。神性永怛；一派認為神明初始為人，這個人就是光明神教的創始人，他透過“巴別索斯“獲得神性。若是站在羅曼教廷或是傳統神教經義的立場上，如果一個人類透過殉道獲得神性，成為“光明神”那麼整個宗教就失去了先天地神學立足點，包括神明造人神明創世之類的故事也就僅僅成了神話而已。

為了殲滅現世中的反對派（歷史也稱這一派為巴別索斯派）的言論，聖殿騎士開始在整個西大陸進行清洗，對反對派地屠殺和追殺持續了一個世紀，巴別索斯教堂也面臨拆毀的危機。

就在這個關鍵時刻。時任泰坦皇帝的莫瑞塞特四世陛下向最高教宗發出和解的請求，他請求保留“巴別索斯”因為泰坦的一草一木盡歸皇庭；他還請到碩果僅存的反對派代表。促成了“巴別索斯”與羅曼教廷的不戰之約，代價是“巴別索斯”體系永遠不得出世。

為了傳承“光明神”的殉道教義，在莫瑞塞特皇室的秘密扶持下，巴別索斯派成立了自己的教會。即“梟馘隱修會”這支密宗的神學論點就是神明由人到神的轉變過程，不過話說回來，世界上明曉“神明由人到神轉變過程”的人不出二十個，除了梟馘隱修會成員，剩下的那個就只有莫瑞塞特皇帝。

在中南部泰坦，人們只要提到梟馘溼地就會聯想到劇毒瘴氣和終年不見陽光的深山幽谷，不過這都只是道聽途說的內容，為了渲染溼地沼澤的恐怖，一些別有用心的人特意填加了惡龍和食人族的傳說，於是真正到過溼地的人就越來越少了。

泰坦攝政王本來沒有進入溼地探險的打算，但他在告別布拉利格要塞的時候突然得到梟馘隱修會的邀請。

為隱修會傳遞口訊的是泰坦帝國最著名的博物學家，這個人自稱是隱修會的一位長老，他費了很多口舌才打動奧斯涅·安魯·莫瑞塞特……從本質上說，泰坦攝政王在大學城受到的教育促使他更傾向於無神論，但他畢竟是帝國的現實主宰者，這個現實迫使他必須和類似梟馘隱修會這樣的重要宗教團體搞好關係。

進入溼地荒原並不容易，用長途跋涉來形容並不為過。負責開路的紅虎騎士沒過幾過小時就要停下來做必要的休息——沼澤裡的水喝不得，沼澤裡的魚食不得，沼澤裡那些看著像路的道路絕對走不得！嚮導就是那位博物學家，奧斯涅攝政王已經對他明確表示：如果路上發生什麼不愉快的事情，他就要錄這個修士的皮。

經過溼地平原，攀上溝谷密佈的丘陵，站到高處遠眺四野，相信真正到過梟馘的人一定會被眼前的壯美風景感動得流下眼淚。

在正北方，溼地最深處，三座孤峰高風峻骨，鼎足而立，撐起穹蒼，仿若猛然由盪漾著水色和碧草的苔原上拔地而起。

光明神在自己的寢居佈置了三座主峰之後，又開啟了雲的倉庫，把倏忽飄渺的雲、亮麗多彩地雲、婉轉流動的雲全都撥給這片區域。除去雲。天地之間還有撲朔迷離的霧，迤儷繽紛地霞光，雪浪翻滾的光海……光與影交織成地穹蒼凝滯不動。只有雲海在三座孤峰中間洶湧流轉、浩瀚澎湃！

初上三山，光明神又毫不慳吝地賜予居所幾千種植物。他處處撒下紫堇花和藍首蓉。這位神明還委