爭，適當的扶持其他宗教發展是很必要的。”

“當然了，闡教在遼東的主導地位不會改變，引入佛教只是為了促使闡教更好的發展！”

於是在衛朔的堅持下，眾人一行直奔大德高僧宣講佛法的所在地——即法華寺。

一路走來衛朔發現人跡寥寥，可見佛教在遼東被闡教壓制的有多厲害。

衛朔一行人數眾多，又有全副武裝的侍衛隨行，明眼人一看就知道來人身份不簡單。

正在寺內宣講佛法的佛圖澄突然睜開雙眼，對身邊法華寺住持智遠大師道：“今日有貴客臨門，**到此結束。”

對於佛圖澄‘預言’有貴客臨門，智遠大師沒有一絲懷疑，知道對方不但佛法精湛，而且神通驚人，事實上法華寺眾僧早已多次領略佛圖澄大師的神通。

“住持，不如隨我一同前往迎接貴客如何？”

說著佛圖澄不待智遠大師拒絕，便起身往大門走去。智遠大師不敢怠慢，立即領著寺內眾僧徒緊隨其後。

直到智遠大師來到山門口才發現佛圖澄所言‘貴客’竟是大司馬本人，其不敢怠慢忙帶著數十名僧眾迎了上去，並雙手合十道：“智遠恭迎大司馬尊駕！”

衛朔含笑還禮，除了少數欺名盜世之輩外，他對於真正的大德高僧是心懷敬意的，要不然也不會聽了佛圖澄的大名就迫不及待前來拜訪。

佛圖澄在歷史上是鼎鼎大名，活了一百多歲，深受歷代佛教徒欽敬，有‘神僧’之美譽！

佛圖澄是西域人，九歲時在烏萇國（今巴基斯坦境內）出家，為東渡傳教，他長途跋涉來到漢地的佛教“聖地”敦煌，住寺多年。

晉懷帝永嘉四年（公元310年），79歲高齡的佛圖澄來到洛陽，隱居4年後，83歲時才開始了其人生中最“輝煌”的時期，經過他的努力，徹底改變佛教在北方的地位。

佛圖澄利用他的‘神通’贏得了石勒、石虎的重用，又憑藉這層關係，使佛教在華夏曆史上首次被最高統治者作為真正信仰所崇奉，上升為“國教”。

佛圖澄建造佛寺多達893座，收弟子數千人，其中很多著名弟子都為佛教在華夏的發展做出了“巨大貢獻”，影響可謂空前絕後。

歷史上佛教雖在漢明帝時就傳入華夏，但僅在民間流傳，又因官府“只許胡人立廟，不許漢人出家”，使得佛教影響並不大。

直到佛圖澄來到之後，在八十三歲高齡時擔負起宣揚佛法的重任，才徹底改變佛教的尷尬處境。由於當時恰逢胡虜作亂中原，佛圖澄以超卓的眼光選中了石勒，然後在石勒的支援下，使佛教一下子成為羯胡內最大的宗教勢力。

原本佛圖澄看到佛教在中原愈發興旺，內心十分欣慰。然而隨著遼東崛起，再加上闡教的強勢，讓他很快就意識到佛教在中原的興旺不過是曇花一現。未來隨著遼東軍南下，佛教一定會隨著羯胡覆滅而宣告敗亡。

青州之戰一結束，當佛圖澄看到石虎八萬大軍敗於遼東幾名年輕將領手中後，他看到遼東實力遠遠超過羯胡。為日後佛教大業考慮，佛圖澄不得不拋棄經營了數載的中原，不顧高齡之軀，毅然決然選擇北上弘揚佛法。

吸取在中原傳教成功的經驗，佛圖澄一開始就把目標放在了衛朔身上。別看這些天他都安坐在法華寺內大肆宣講佛法，其實他一直都期望能吸引到衛朔注意。

哪成想衛朔一直躲在政事堂與臣屬商議政事，直到今天才抽出時間休閒一二。

衛朔一邊走一邊觀察四周環境，發現法華寺內很多地方殘破不全，或許是因為香火不旺的緣故，導致寺內經費不足，因而無錢整修。

“果然是佛門淨地，莊嚴肅穆！”

智遠大師一邊隨聲附和衛朔，一邊給他介紹寺