寇氏是‘仙家’

（上一章重複了，大家不要訂閱）

遼東進佔薊城對幽州僅存的三大世家影響巨大，燕國劉氏已主動投靠了衛朔，而范陽盧氏背後站著劉琨，自是不懼來自遼東的壓力。

唯獨上谷寇氏依舊沒有任何反應，家主寇遁之既沒有派其子寇邵南下薊城，也沒有私下聯絡其他世家與衛朔對抗，一時間竟讓外界摸不清頭緒。

上谷寇家與一般的世家大族崇尚經學、玄學不同，這個家族帶著強烈地宗教色彩。雖然寇家也曾有人做過大官，可自後漢以來，寇家就是五斗米教的忠實信徒，而且還以求仙問道為畢生追求。

這也是寇家對衛朔佔據薊城後反應遲鈍的原因，不是寇家沒將衛朔放在心上，而是寇家乃方外人士，不太關心外界局勢的變化。可寇家畢竟是幽州三大世家之一，尤其在上谷郡，衛朔無論如何也不可能繞開寇家。

再說寇家所掌握的宗教知識是對衛朔實力最急需的補充之一，身為現代人衛朔自然深知宗教力量的強大。西方基督教正是此時被君士坦丁大帝定位國教，從此走上了快速擴張的道路。

宗教固然有其侷限性，可誰也不能否認宗教在加強民族凝聚力和安定民心方面擁有其他力量難以企及的優勢。

魏晉南北朝是本土宗教——道教得到極大發展，以及外來宗教——佛教完成本土化改革的關鍵時期，在這段時間裡，無論佛教還是道教都誕生了數位影響巨大的宗教領袖。

在現代衛朔出身農家，自身並沒有特別明顯的宗教信仰，只因母親信仰本土道教，故對道教他多少了解一些。至於佛教。他最大的印象竟然來自於古典話本小說《西遊記》。

正是衛朔這種無所偏倚的態度，才讓他站在更加理性的角度來對待宗教問題。在衛朔看來，今後無論是化胡為夏又或者抵抗來自其他宗教的文化侵略，在某種程度上扶持道教或者佛教都是必須的。

只是道教又或者佛教要想得到遼東的支援，則必須接受來自衛朔的改良。衛朔將自己的準備扶持寇家並藉機改良道教的計劃告訴了魯昌。魯昌聞言大吃一驚，他無論如何也想不明白。一向對玄學、箴言、方士毫不感興趣的衛朔怎麼突然要加大對宗教的扶持。

“主公，您為何突然要扶持什麼五斗米教？難道您忘了發生在漢末時，席捲整個中原、河北大地的黃巾之亂了嗎？那一場動亂徹底動搖了大漢帝國的統治根基！”

“我自然深知宗教的危害所在，尤其是宗教力量一旦與世俗勢力結合在一起，必然要引發各種動亂。可我們看問題不能只盯著不利的一面，更要看到其優勢所在。別忘了，在凝聚人心、增強胡人認同感方面宗教可是有著難以比擬的優勢所在。”

“另外，鑑於宗族勢力的強大，歷朝歷代官府都很難將自己的統治深入到帝國的方方面面。一般情況下，朝廷只能影響到縣一級，再往下就只能依靠宗族勢力來維持。這樣做固然為朝廷節省了人力和財力，可同樣讓朝廷無法真正掌控主整個國家。”

“一旦爆發危機，朝廷就無法發揮出帝國的全部力量。之前我們蝸居遼東，這個問題還不十分明顯，可今後我們將走出遼東，來到宗族勢力極為強大的河北、中原等地。如果不解決這個問題。在下會感到寢食難安。”

“主公這是打算藉助宗教力量來對抗基層強大的宗族勢力？”

“沒錯，以宗教來瓦解宗族勢力對基層的控制。然後再以均田制、釋奴令為基礎，透過強行分家，將頑固且無所不在的宗族勢力完全打壓下去。”

衛朔從沒想著完全消除宗族勢力，因為這是華夏賴以維持秩序的基礎。他只是想著在基層進一步打壓宗族勢力，然後將官方的影響力擴散下去。

面對衛朔的雄心壯志，魯昌一時