就只能“壯旺下元，衝舉腎氣而已”。

採藥並無難處，眼睛微微上視，意到氣到，真氣就已經搬運上去了。注意心意要淡，仍然只是微微上視，否則意重則火邪：“陽生藥產，總以端莊正坐盤膝為主，呼之至上，上則無形，吸之至下，下則無象，以眼微微向上而觀，即採取也。此個採取，不是執行河車，只在一念回光，收歸鼎爐就是。若太為用力，恐動後天凡火，丹又傷矣&nbsp；”。這裡要注意採藥的時機，黃元吉真人明白指出：“可笑世之凡夫，以全未煅煉之神氣，突然打坐，忽見外陽勃舉，便以為陽生藥產。

豈知此是後天之知覺為之、凡火激之而動者，何可入藥？生須知真陽之動，不止一個精生，氣與神皆有焉。必先澄神汰慮，寡慾清心，將口鼻之呼吸一齊屏息，然後真息見焉，胎息生焉，元神出焉，元氣融焉。由此再加進火退符、沐浴溫養之工法，自有先天一點真陽發生，靈光現象，以之為藥，可以驅除一身之邪私，以之為丹，可以成就如來之法相。未到凡息停而胎息見之時，則空安爐鼎，枉用火符，終不能成丹。即說有丹，亦幻丹耳，不但無以通靈，以之卻病延年亦有不能者。

總之，玄牝相交，玄黃相會，無非掃盡陰氣，獨露陽光，猶如青天白日，方是坎離交，真陽現。凡息停而胎息動，真津滿口，即驗元精之產也。”可見，採藥的時機，是在出現胎息的時候，而出現胎息的徵兆是口內出現滿口清甜口水，關於這個甜津，前文已有說明，此處不再累述。本段進火與採藥的內容僅供參考，因為這方面已經有些在理論之外，落於方法之上，故各門各派可能有所不同，仍以參詳實證為主。總而言之，修士先養就胸中一段謙和真火，再行功夫修煉，則事半功倍。

總的來看，地球的修煉法則應該要比王明那邊的略有不足，王明那邊的築基還是不用這麼麻煩的，無論是對藥物的運用，還是對肌體大腦的開發，都要比地球這邊要先進很多。

這也不難解釋，為嘛現在地球上修煉者已經很少了，這都是修煉法門逐漸落後的緣故。

任何東西都講究進步，還有系統化，王明的世界早已經將修煉的法門全部系統化了，而這邊卻沒有，這就是癥結所在，沒有系統化，註定不能推廣。

就像現在做生意，或者做研究上課一樣。某一樣新的研究或者產品問世的時候，如果後期的理論和規劃工作沒做好的話，這件滿懷希望的產品或者研究也不會走的很遠，這就是這個道理。

修煉也一樣，現代國家之所以很少有人相信這些或者進行修煉，那都是因為沒有將這些晦澀難懂的修煉法則，系統化，簡單化的緣故，以至於在幾千年的傳承中，逐漸丟失了。（未完待續。。）

第一百八十章　佛教傳承

在我們的世界中，除了道教以外還有一大型宗教，佛教。

佛教和道教一樣同樣都是得道高人建立起來的，和道教建立之初的目的基本相似。

佛教，最早的世界性宗教，距今三千多年由古印度的迦毗羅衛國王子喬達摩。悉達多所創。

不脫離實際的、發展的、辯證的思維，是佛教的思維。所以，佛教的特點是：既自由思想，又理性科學。

佛教產生於公元前6～5世紀的古印度，但是，傳入中國的具體時間和年代現很難考定。

據說在公元前二年，大月支國（原居中國北方的一個強盛的少數民族西遷中亞後建立的國家）的使者伊存到了當時中國的長安即今西安，他口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關於佛教傳入中國的最早記錄。

另有傳說：在印度阿育王和中國秦始皇時代，已有印度的沙門室利房等18人來到中國咸陽傳教。

阿育王在公元前250年舉行了第三次結集，