去誰會拿眼皮子夾咱們一下，可現在你看看誰敢放個屁，乖乖的脫了褲子讓咱們打屁股，想輕點，還得表示下，誰敢惹他啊”班頭將會子塞到懷裡說道。

“是，是，班頭教訓的是，哪天得空我請您到裕紅閣坐坐，那裡．．．”

“混蛋，你不想在衙門混，我還沒待夠呢，想死不要拉著我”他話沒說完，班頭就翻了臉，罵了句扭頭走了。

“呸，現在裝好人了，出門就讓你撞燕王爺”李哥衝班頭的背影啐了一口，嘟囔著道。

“還有活的嗎，把這幾個帶進去”

“得，又來買賣了”李哥暗歎一聲，“來了，來了，交個我”他大喊著叫幾個夥計，麻利的從幾個親隨打扮的人手裡接過人犯，麻利的帶枷鎖，安排他們到牆根蹲著去了。

“李哥，這天剛黑，就送來了三個，今晚得多準備點鐐銬了，別到時候抓瞎”一個衙役說道。

“嗯，大家也輪班歇歇，忙了幾天連個囫圇覺都沒睡，別累垮了身子”李哥深以為然的說道。

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按說宿ji真不是大事，就是在現在抓住了也就是罰點款拘留幾天的事，宋朝實行性開放，合法化，不須像現在這樣掛著戀歌房、洗頭房、夜總會的牌子。各個煙花樓門掛塑像，戶列名花，都亮出自己的招牌，是正經生意。

事實，北宋都城東京是中國古代ji業最繁榮的城市，當年的臨安城更有“色海”之豔稱。大宋的最高統治者極力鼓吹享樂主義。開國皇帝趙匡胤曾公然向文臣武將倡導：“多積金錢，厚自娛樂多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年。”

宋仁宗、宋真宗等帝也屢勸百官以聲色自娛。於是，宋代官僚士大夫蓄養家ji成為一種時尚，幾乎普及化、大眾化。時人有言：“兩府兩制，家中各有歌舞，官職稍如意，往往增置不已。”史載，當年蘇軾“有歌舞ji數人”，歐陽修有歌ji“**姝”，楊震“有十姬”，張淵“買佳妾二十人”，韓侂冑有“愛妾十四人”，李允則有“家ji百數十人”他們置姬妾以娛聲色，日日置酒相樂。《清波雜誌》有載：“士大夫欲求保富貴，動有禁忌，尤諱言死。獨溺於聲色，無所顧避。”

作為北宋首都的東京，ji館則如同市民日常生活必需的食店一樣，遍地皆是，觸目皆有，真應了“食色，性也”的古訓。像“院街”的麴院街西，竟都是ji館，可稱為“ji館街”。尤其在繁華地段，像御街東西朱雀門外，還有下橋南、北兩斜街，都是ji館。這些街均為東京最長、最寬之道，可設定多少ji館，不難想象。早在北宋初年，陶谷就粗略說過東京的鬻色戶籍有萬數之多，證之以所說，這倒並非誇大，而是保守統計。

由於ji女多，ji女分為不同層次。一類是最好的ji女，住處就見品位。其起居為寬靜房宇，三四廳堂，其庭院有花卉假山，怪石盆池，其小室皆帷幕茵榻，左經右史…她們個個能文詞，善談吐，妙應酬，評品人物，答對有度。門前，僕馬繁多，豪少來遊；屋內，進士不絕，崇侈布席…另一類ji女，則多是出自世習散、雜劇之家。朝貴們的宴聚，必有這樣ji女攜樂器而往的身影。她們在閒暇時，便聚到東京較大的金蓮棚中，各自表演拿手好戲。這樣的ji女，用絲竹管絃、豔歌妙舞，炫人耳目，以動其心。對她們求歡的，多是膏粱子弟，他們一看眼，待散後，便訪其家，縱情玩樂…這兩類色藝並重的ji女，是東京，也是整個宋代城市ji女的主流，喚做“官ji”。

因為官府有公私宴會，都要點ji女去祗應，所以，凡在籍的娼戶，便都叫“官ji”。官ji一個重要使命是點綴官府主辦的娛樂等重大活動，官府便讓官ji排列面，以壯觀瞻。另一個重要使命，是被官府徵用於頗具商業色彩的買賣活動中。每逢此