言學家趙元任也是對他的女兒說，自己研究語言學是為了“好玩兒”。誠如作者所說，“在今人看來，淡淡一句‘好玩兒’背後藏著頗多深意。世界上許多大學者研究某種現象或理論時，他們自己常常是為了好玩。‘好玩者，不是功利主義，不是沽名釣譽，更不是譁眾取寵，不是一本萬利’”。還可以補充一句：不是職業式的技術操作，不是僅僅為了謀生，而是為了自我生命的歡樂與自由。

當然，這絕不是要否定謀生的意義，如魯迅所說，“一要生存，二要溫飽，三要發展”，人對物質利益、金錢的追求都是人應有的權利，所謂“安貧樂道”，如魯迅所說，那是一種統治術，鼓吹者自己是不準備實行的。對這樣的說教者，年輕人應該保持必要的警惕。但在生存、溫飽基本解決，即達到衣食無虞以後，人在精神與物質上應有什麼追求，就是一個大問題。我們所討論的這些學者、教授，他們顯然更注重精神對人的生命的意義，他們追求的是“簡單的物質生活與豐裕的精神生活”。他們不追求外在於自我生命的東西，因此，就能如孔夫子所說，“不義而富且貴，於我如浮雲”：那都是身外之物，是應該而且可以淡然看之的。

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錢理群：承擔，獨立，自由，創造（7）

本書特地提到了費孝通先生對他的老師潘光旦的評價：“我們這一代很看重別人怎麼看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎麼看待自己。”——這話頗值得琢磨：“看重別人怎麼看自己”，在意的是身外的評價，地位，那其實都是虛名；而“心思用在自己怎麼看待自己”，在意的是自己對不對得住自己，是自我生命能不能不斷創造與更新，從而獲得真價值，真意義。我們一再說，對自我生命要有承擔，講的就是這個意思。而我們的問題，也恰恰在這裡：許多人好像很看重自己，其實看重的都是一時之名利，對自己生命的真正意義、價值，反而是不關心，不負責任的，因而也就無法享受到“民國那一代”人所特有的生命的真正歡樂。“自己對不起自己”：這才是真正的大問題。

“捨我其誰”：對學術的承擔

關於學術的承擔，前面在講曾昭掄先生時，已有論及；這裡再作一點發揮。

又是劉文典先生在西南聯大的故事：一日，日本飛機空襲昆明，教授與學生都四處躲避。劉文典跑到中途，突然想起他“十二萬分”佩服的陳寅恪目力衰竭行走不便，就連忙率幾個學生折回來攙扶著陳先生往城外跑去，一邊高喊：“儲存國粹要緊，儲存國粹要緊！”（笑）這時只見他平素最瞧不起的新文學作家沈從文也在人流中，便轉身怒斥：“你跑什麼跑？我劉某人是在替莊子跑，我要死了，就沒人講莊子了！你替誰跑？”（大笑）

這大概有演義的成分，但劉文典的“狂”卻是真的；所謂“狂”無非是把自己這門學科看成“天下第一”，自己在學科中的地位看得很重：我不在，這門學科就沒了！這種“捨我其誰”的狂傲，氣概，其實是顯示了學術的使命感，責任感，自覺的學術承擔意識。所謂“天生我才必有用”，天生下我來就是做學問的；所謂“天將降大任於斯人也”，這些學者就是為某個學科而生的，如曾昭掄為化學而生，劉文典為《莊子》而生，林庚為唐詩而生，等等。

因此，在他們眼裡，學術就是自己的生命，學術之外無其他。哲學家金嶽霖如是說：“世界上似乎有很多的哲學動物，我自己也是一個。就是