承權，但當時華夏沒有傳國玉璽，所以正統權的繼承要麼就是得到大明皇室的認可禪位給他，要麼就是武力奪取然後透過數代經營獲得。正因為當時的條件，李自成若是用後一種方式獲得繼承權，則很容易陷入極度的被動，甚至在角逐天下的棋局之中落敗（雖說現在的情況下，他的敗勢已定）。

他選用了前一種方法，但前提就是傳國玉璽不要隨便出現。

奈何張弘斌卻是光明正大的，把傳國玉璽亮了出來。這下子就給人一個錯覺：別說他李自成的政權，只怕就算是大明帝國這個政權，似乎都有點名不正言不順的意味。

以至於，就算他能夠順利在大明帝國手中‘合法’的奪取天下，在名義上都捱了共和國一頭。

那對於共和國呢？傳國玉璽是否也是一把雙刃劍？！

恰好相反，對於共和國來說反而是一個大補之物。

首先，共和國既然叫做共和，那就是一個相對民。主的國度，這個國度首先排除的就是君權的神授意味；其次，共和國雖然叫做共和國，但卻有著皇室，這的確是很矛盾的一個存在，但是什麼是共和？若皇族也算是一個獨立的種族，那就姑且算是共和好了，可以看成，皇族是這個國家天然的形象代言人嘛，說穿了其實還是牌位。

傳國玉璽在共和國，就是一個印鑑，皇室的印鑑，除此之外誰也不會把它看成什麼神鬼的賜予。唯物主義的普及還是很有效果的，大家知道這個世界上沒有鬼神，所以敬畏的是皇家，皇家的血統的珍貴性就得到了鞏固，所以在共和國就算得到了玉璽，也不算是正統，至少共和國的人不會承認。

所以，在共和國，玉璽就是提升皇室血統威嚴性的一個裝飾品，除此之外不會有別的意義。哪怕張弘斌就這樣當眾摔毀或者毀掉，也不會對共和國有什麼影響。

說真的，張弘斌一開始也打算毀掉它的。這玩意其實就是歷朝歷代皇室的噩夢，一方面不想失去他，一方面又擔心別人得到它。但他也不能毀掉，一則這是華夏的國寶，是千人存在的一個證據。二則，李自成很快就會回答這個問題。

自張弘斌亮出了傳國玉璽之後，更是宣佈全國大慶三天。

這個時候本來不應該奢侈浪費的，但是本國得到了傳國玉璽這等大事，若是不慶祝也的確說不過去。

同時財政部的人也稍微計算了一下，確定大慶三天不會對財政有什麼影響，也就同意了這個決定，這在開會以前就已經確定了，否則張弘斌也不敢說這句話。

三天的大慶，最高興的自然是商家，共和國的百姓都沉浸在歡樂之中，消費額那是大大的提高。據相關部門的統計，就在這三天，各大商會就賺到了相當於半年的利潤。很多商家都開始提出建議，每年這個時候是不是可以大慶三天？要知道，他們也是要交稅的，三天就可以上繳半年的稅金，國家應該重視吧？！

奈何，張弘斌卻不想這種日子變成共和國的傳統節日，所以這個決定被駁回。不僅僅是張弘斌，國會的人也保持了很高的一致性，都認為這樣的日子，慶賀一次就足夠，每年都慶賀一次，豈非把傳國玉璽的重要性無線的放大？

隨著三天的結束，一切又恢復了正常。就如同張弘斌預料的一樣，傳國玉璽並未給共和國帶來多大的波動，大家對共和國的認可已經達到了一個非常高的高度，這樣一個有了大片地盤，大量人才，龐大的國力，富足的民生的國度，本來就是天命所歸的象徵。傳國玉璽什麼的，可以讓人高興，畢竟有了它，皇上的身價又提升了許多，但也就是這樣而已。

時間進入了1644年，在青春之際，趁著共和國宣佈擁有傳國玉璽這個訊息，尚未徹底冷卻的時機。

大魏帝國宣佈併入華夏人民共和國，羅汝才透過全國廣播，向全世