的觀念）還是相當開明，對研究性問題相當重視。當然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必。

那時的貴族子弟，15歲進“辟雍”，20歲畢業，這中間有性教育，似乎可以和今日的中學生青春期性教育相媲美，不過前者是為少數人服務的，後者是為多數人服務的，如此而已。

正文　“嫁妝畫”和“壓箱底”

在中國古代，廣大民眾有沒有性教育呢？當然有，不過沒有那麼系統、全面，而多用“形象化教具”，進行“暗示引導”的教育方式。Ｗww。haＯＳhＵdu。com“嫁妝畫”和“壓箱底”就是其中主要的兩種。

“嫁妝畫”實際上是一卷（約有8張至12張）不同*方式的春宮畫，因為社會大量需要，所以多用木版印製，鄉土味、民間色彩很濃。在女兒出嫁前，父母往往購買一兩卷“嫁妝畫”，放在嫁妝之中，隨女兒帶到夫家去，到了新婚之夜，小兩口（他們往往對性是很無知的）就把“嫁妝畫”鋪在床上，“照貓畫虎”地做。

關於“嫁妝畫”的記載，最早見於漢代，其實物在民國初年還有不少發現，可見此物在中國歷史上已經存在了很長時期。東漢有個文學家張衡曾寫過《同聲歌》，以女性第一人稱描寫男女在新婚之夜的心情，後世對此詩評價很高，認為它“麗而不淫”，“寄興高遠”，“以喻臣子之事君也”，等等。

這首長詩的前面大部分都是一些鋪墊，而“衣解金粉御”句以下，則進入夫妻第一次的性生活正題了，它的意思是：把首飾都卸下來，把衣服脫了，把“嫁妝畫”鋪開在枕帳之間。這時，要拜素女（傳說中精通房中術的女子）為師，欣賞這奪人心魄的人體姿態之美。現在，我們要做這每個人都感興趣的事，正像天老教軒皇一樣（“軒皇”指黃帝，黃帝曾和一些有學問的老者學習、討論如何*）。人生的快樂莫過於今夜的快樂了，這種快樂即使到老得掉牙的時候也不會忘記呢！

可以看到，這首長詩不僅敘述了“嫁妝畫”，而且把新婚的性生活寫得多麼蘊藉，多麼深遠！

除了“嫁妝畫”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還小一些，外形多作水果狀，有蓋，內藏一對呈交合狀的男女。平時，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來，揭開蓋以示女，讓她體會“夫妻之道”。

當然，古代的性教育也決不僅是“暗示引導”，也有一些性學古籍可供閱讀，但不那麼普及。少女出嫁時，奶孃、穩婆、小姊妹可能會教她；有時小姊妹們會在新嫁娘窗前唱山歌，這些山歌都有性內容，唱山歌有調笑的成分，但也有性啟蒙的作用。

正文　中國現代性教育的先驅張競生

中國古代幾千年的性教育就是如此，而到了20世紀，現代性教育開始萌芽了，但其發展過程很曲折。www。ＨaoＳＨＵＤＵ。ＣoＭ在20世紀初，中國性教育先驅是張競生。

張競生是中國現代性科學和性教育最傑出的先驅。他是一位哲學家、文學家、教育家、性心理學家和社會學家，他懷著美好的理想，以改革社會為己任，提出了研究性科學、實施性教育以及改革社會的其他一系列主張，並身體力行。但是，他所處的那個時代——主要是20世紀前半期，傳統思想的阻力實在太大了，他的不少思想又太超前，“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於義，人必非之”，他歷經艱難與曲折、非議與打擊，屢戰屢敗，屢敗屢戰，最後悒悒以終。

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張競生1888年生於廣東省饒平縣一農家，年輕時追隨孫中山先生參加了辛亥革命，曾代表國民黨擔任南北議和的代表，當汪精衛因行刺攝政王而被捕時，他積極地進