大部份都流傳在外，各個寺院都有一些，嵩山儲存得最多，而這些僧人哪個都不可能學全，七十二絕技，註定要在此次的降魔大會上大放光芒，然後由佛門同心會收編，永傳天下。

徐殊還在想呢，比武臺上的一個武僧就一連七八腳將另一個踢下了比武臺。那個武僧直飛起丈多高，正要砸在下面的一眾老方丈頭頂，此時比武的石臺卻一閃，數道經文流轉，將那個武僧護在了半空，嵩山的一個羅漢馬上飛起身，將這個敗軍之將抱了下去，送還了寺院，一場比武就算完成。

比武臺前有兩個大箱，一個少林的僧人看了看臺上的比試結果，將一個寫著勝方名字的紙片摺疊好後，小心的放進了右手邊的箱中。放完之後這個僧人道：“上一場比賽，雲南連雲寺的恆啟師傅獲勝，請下去休息，等候下一場比試。現在由南山寺的永慈方丈大師抽取下一對比試武僧的名號。”

南山寺的方丈永慈大師慢慢的站起身，緩步邁到左手邊的大箱子之前，在箱子之中掏摸半晌，掏出兩個摺疊和非常小巧的紙片來。永慈大師將兩個紙片交給主持的僧人，這個僧人小心的開啟其中一個紙片，念道：“嵩山恆華師傅。”唸完之後又開啟另一個紙片念道：“布達拉宮土登師傅。”這個僧人唸完就將兩個紙片放在桌上，等候兩位武僧上臺。

四周的僧人議論紛紛，徐殊倒也將降魔大會的規則聽了個大概。參加比試的一共有近兩千武僧，大家的名號都裝在箱子裡讓各大寺院的方丈輪流去抽，抽到的就上去比，沒有平局，哪怕是同院的僧人也只有一個能進行下一輪，如此不停的輪下去，直到只剩下最後三十名為止。這樣的輪轉方法並不能保證選出的就是整個佛門最猛的三個十武僧，搞不好第一的和第二的第一場就要拼個你死我活，但人做什麼事都是需要點運氣的，運氣不好武功、神通再好也沒個屁用，所以大家也都同意了這個方法。演武臺上只有一個規定，那就是不許傷人性命，違者不論是何寺院之人都逐出佛門，其它的招式就隨便你使。

四周的僧人都在輕聲議論，這已經是今天的第五場比賽了，而且這場比試的雙方都是重要人物，一個是嵩山羅漢、一個是布達拉宮的喇嘛。真正武技較量，絕不會出現有啥內功無窮無盡的狗屁事情，武技本就是以殺傷敵人為目的，所有招式全部是攻擊人的五官、心肺、下陰、關節等等的薄弱部位。流氓打架倒是有可能打上半天，那是因為彼此的力量都不足，但經過長期訓練的武僧就完全不一樣，生撕虎豹、開山裂石的數百上千斤力道哪個都有，而人體的薄弱部位是絕對抗不住這種打擊的，所以身手越高的高手比試就越是兇險，分出勝負往往是數招之間，眼睛眨慢了的，你還沒眨完就有可能比完了，只要你中招基本上就宣佈勝負已分，因為對手的任何一招你都是受不起。至於動不動就是幾天幾夜，那只有一種可能，兩個老頭子下棋。修仙之人的鬥法也和比武是差不多的，鬥智鬥勇的時間居多，真的法術定輸贏往往就是那麼幾個，除非是意外的情況之下，否則怎麼也不會出現兩個半神仙像公牛一樣抵著角來比法力。所以不論什麼爭鬥，除非你沒有殺心，否則就是時時驚險、生死一瞬的轉換；如果你沒有殺心，那就不是比試，跟兩口子在床來翻來覆去半天沒個結果有毛的個區別。

一道灰衣的從嵩山武僧群中站起身來，卻是嵩山的恆華。恆華向著四周的方丈和師兄弟一禮之後，慢慢的走到了比武臺之上站定。徐殊仔細一看，卻是一個三十歲左右的精瘦和尚，呼吸異常深長、心跳緩慢、雙目精光內斂，站在臺上眼觀鼻、鼻觀心的等待著自己的對手。但只是有眼光的人，都能看得出，這個恆華看似單薄的身驅之下，一條條筋肉如蛇一般的突起，渾身鑽來鑽去的活動著，血液更是如同小溪一般的嘩嘩奔流。恆華在靜靜的熱著身，不論對手是誰上來，面臨著的，都將是