子，他知道什麼，怎麼就變成了克父母、禍家族的孽障逆子了。這有文化的人家名堂就是多，依我看，越是有文化的人家就更應該通人情，知天理。”老人是一個非常健談的人，她顯然是對王家人將孩子送人的行為意見很大。從某種角度講，她是對某些所謂的文化意見很大。

事實是，我們的文化中確實有不少糟粕和垃圾。文化並非生活在真空裡面，文化是人們生活的一面鏡子。如果用錯誤的文化來指導人們的生活與行為，其結果可想而知。從一九六七年到一九七六年——十年間，我們民族受糟粕和垃圾文化的禍害還少嗎？

“老人家，請您好好回憶一下，您送走的那個孩子的身上有沒有什麼特別的標記呢？”

“有啊！只要是我接生的孩子，我都要全身上下，仔仔細細地看個明白。送給別人家養的孩子，我更得看仔細了。萬一主家想看看孩子，我上哪去找呢？”

“兩個孩子，您都看了嗎？”

“都看了。”

“請您回憶一下，兩個孩子的身上各有什麼特別的標記？”

545。　第一百一十八章　兩標記非常清楚　收養人降央卓布

“我先說說抱走的那個孩子吧，那個孩子的咯吱窩——在右咯吱窩下有一個蝴蝶模樣的胎記——非常清楚；在他的小屁屁——在左邊小屁屁上有三顆黑痣——也非常清楚——三顆黑痣是並排在一起的，三顆黑痣在靠近肝門的地方。”

這兩個標記太重要了，有這兩個非常明顯的標記，劉大羽就不怕“王洪寶”不現出原形來。

“老人家，請您再說說留下來的那個孩子。”

“留下來的孩子叫洪寶，他的右手背上有一個胎記。除此以外，就沒有其它記號了。我是看著洪寶長大的，每次看到洪寶的時候，我就會想到那個被我送走的孩子。”

“老人家，您把那個孩子送給了什麼人？”

“是一個馬幫的頭人，他是康定人，他的馬幫每個月要跑一兩趟成都。說起此人來，話就長了。”

“您慢慢說，說的越詳細越好。”

“他叫降央卓布，外號叫獨眼卓布，他瞎了一隻眼睛。”

“他有老婆嗎？”

“有——有一個非常漂亮的老婆。”

“他們沒有自己的孩子嗎？”

“沒有——也沒法有。”

“這是為什麼？”

&nbsp；&nbsp；　《無》《錯》小說　m。ＱulＥＤＵ。Ｃom　“他原本是一個農奴，他是一個藏人。”

“解放後，西藏的農奴制度才被廢除。”曹所長道。

“降央卓布的老婆也是一個農奴，他們在一個領主家做事，兩個人互相照顧，相依為命，降央卓布就是在做農奴的時候被挖去一隻眼睛的，他的命很苦，從小就沒了爹孃，六歲就在領主家裡面做苦工，六歲就被少爺當馬騎，十歲就給領主當馬凳。”

“大娘，什麼叫‘當馬凳’？”左向東問。

“主人在上馬的時候，他蹲在地上讓主人踩著他的後背上馬。”

“一個年僅十歲的孩子，如何能承擔起一個成人的重量呢？”

“誰叫他是農奴的呢？他的身體就是在小時候被毀了的。農奴制廢除之後，他就參加了馬幫，後來成了馬幫的頭人，結婚以後，夫妻倆一直沒有娃，他聽說我是接生婆，就找到我，讓我留意，如果有人家養不起孩子，就送給他撫養。後來遇到王家這檔子事情，王家人讓我把孩子送的越遠越好，降央卓布是康定人，這應該算是最遠了吧！最要緊的是降央卓布人很善良，我就把孩子送給了他。”

“您對降央卓布瞭解的這麼怎麼清楚啊？”曹所長問。

“把一個