他。迦南再到金杜那裡遊說，聽聞嘎郎王願意借牛，金杜知道為了家族只有和解一途，他被迫同意和解，同時向嘎郎王稱臣，但是要求嘎郎王在稅收和差役方面給予優惠。見事情如此順利，反正嘎郎王也只是要求領地依附，沒說要多少稅收，迦南爽快的答應了他的請求。那迦南將訊息帶給阿奴時，阿依族人歡呼雀躍。

接風宴上，阿奴問金杜的身體如何。

迦南奇怪，但是照實回答說：“臉色發青，眼神似乎不好的樣子，與去年判若兩人。”

阿奴微笑著給迦南敬酒，達果還是用了藥，難怪金杜那麼痛快就答應了。那藥粉其實就是上次給達果試用的那種毒藥乾燥後的粉末，只有頭暈的作用。

臨走時，阿奴送了一批貴重藥材給迦南，請他在嘎郎王面前說好話。迦南高興的眼睛眯成一條縫，這次出來超額完成任務不說，還收了一大堆貴重的禮。

他告訴阿奴，上次羅桑等人進山後，嘎郎王手下的一名領主拉巴劫殺吐蕃朝聖者的事情在紅白兩教的調停下已經擺平，拉巴被殺，領地歸了嘎郎王，他代替拉巴賠付了大量的財物。而且嘎郎王說王室本就信奉噶舉派（白教），現在決定信奉噶舉派的分枝噶瑪噶舉派（向巴的教派），不過允許羅桑在博窩的勢力範圍內建寺院，也就是說民間的信眾大有可為。博窩一帶在這位嘎郎王繼位之前一直處於動亂，勢力最大的就是嘎郎王，他與別的土領主不同，不像他們一樣高高在上，穿華麗衣衫，而是經常跟著部落子民一起聊天拉家常，一起下田打獵，很得民心，很多領主都來投靠他。他的領地擴張的很快，現在已經與洛隆接壤，門隅一帶早已是他的領地，現在金杜臣服，阿依族搬遷，整個上珞瑜，包括白瑪崗北部一帶的珞巴族已經全部歸附與他。

阿奴問道：“據說嘎郎王有漢人血統？”看他處理事情的手段阿奴很熟悉，赤果果的權術平衡，此地土人向來純樸，信奉白刀子進紅刀子出，只有漢人才會運用的如此純熟。羅桑和向巴這次到博窩看來是各有斬獲，嘎郎王有意讓紅白兩教在博窩的勢力平分秋色，羅桑以後大概要走農村包圍城市的路線了。阿奴調侃的想。

迦南微笑不語，阿奴識趣的沒有再問。

她轉頭看見達瑪一臉茫然，想起他說的話，金杜是別無選擇。那自己呢？帶著族人要往哪走？打箭爐真是合適的地方嗎？這八百多老老少少真的能安然無恙地帶出嗎？出山後的該怎樣生活？之前有阻礙的時候，阿奴動力十足，現在金杜退讓了，前途未卜，阿奴又開始憂心忡忡。

註解

！第一代波密嘎郎王可能有漢人血統，清兵進駐波密時，曾看見王室供奉著一箇中原關公之類的神位，民間也有傳說噶朗王的父親其實是漢人，母親是當地悉補野贊普家族後人。

2。波密，墨脫桃花：藏東南有著數百公里的桃花林帶，這裡的氣候與土質特別適合桃樹的生長。桃林中有很多是已達百年、數百年的老樹。有的主幹直徑達一米、高達一二十米，滿樹花朵燦爛明豔。蒼老的大樹旁，新生的一棵棵小桃樹又茁壯成長起來，在微風中搖曳著柔枝。這種桃樹果實核心表面比較光滑，被稱為光核桃，此地所特有。桃子成熟後，牛和豬很愛吃。吃桃吃久了，當地的牛甚至練就了邊吃邊吐核的本領。笨笨的豬尚未練就此本領，便嚼也不嚼囫圇吞下。接下來是豬跑到哪兒，屎就拉到哪兒，也就把桃核帶到哪兒。在桃樹的漫生上，豬的作用功不可沒。

第五十七節　未來之路（1）

更新時間2010…4…24　7：05：17 字數：4412

阿奴以前認為自己可以脫離族人回到中原生活，畢竟轉世前她還是個孩子，轉世後又在閉塞的環境裡生活了十年，對於世間的險惡想象力嚴重不足。走了一趟才發現外面遠比