絕，生生不息與包容性有關；但是，華夏文化真正的特質卻是擁有一套自我進化與選擇機制，這套機制，如果給它下個定義，可以稱之為‘從善如流’。”（未完待續。）

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302章　我只是個預言家

趙無極雖然有一些拔高，但並沒有胡言亂語。華夏文化的這種自我進化與選擇機制，雖然在後來獨尊儒術後有所減弱，但其根依然存在。

想想歷史上那些名言：三人行，必有吾師焉；三個臭皮匠，頂個諸葛亮；一人智短，三人計長；朝聞道夕死可矣……到了近代亦有“師夷長技以制夷”的說法。

一句話，華夏文化還是有一種“問道”精神的。

只是，華夏文化後來也有了極強的惰性，那就是不到生死存亡的關頭，不到徹底絕望之際，這種進化與選擇機制就不會出現；而且這種進化與選擇的過程非常混亂，秦末、漢末、隋末、唐末、元末、明末，直到清末，這種混亂給華夏民族帶來了深重的災難。

如果說，此前華夏問的道都是“治世”之道，那麼，清末民初卻有了極大變化，各類主義瘋狂湧入華夏，只要稍為查一查清末民初的政黨史就會明白，數百個政黨，數百個主義你方唱罷我登臺，讓華夏顯得空前熱鬧。

華夏人的這種“從善如流”在後世表現得更為充分，併成就了一番山寨大業。

趙無極當然無異於與衛奕信談華夏文化，他只是用這個文化的例子，來闡釋他的觀點，別看現在華夏的經濟只是冒出了春天的第一枝新芽，但華夏走市場經濟的決心，以及發展的勢頭卻不可阻擋。

從而也是要告訴類似於衛奕信這樣的老外，華夏的崛起勢所必然，所謂歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡！聰明人趕快加入進來吧，誰贏得了華廈。誰將贏得整個世界！

“趙先生的觀點。確實破為新穎。不過。華夏的經濟還是面臨著很多問題的，這些問題不解決，即便華夏透過某些區域性政策調整，讓經濟有所起色。但要想真正融入整個世界經濟，成為經濟全球化的一員，也是很難的。”衛奕信還在堅持著自己的信念。

“男爵先生的看法不錯。華夏經濟確實面臨著很多問題。華夏有很多智慧語言，譬如牽牛要牽牛鼻子。意思是說，要抓關鍵，抓重點。華夏經濟與世界經濟相比，最大的問題就是規則問題。而這一點，顯然華夏已經認識到了，而且，我相信華夏有利於經濟發展的規則會越來越多，越來越完善。甚至，比很多老牌國家還有辦法！”

“但是，有些問題卻難以解決。譬如技術裝備……”衛奕信還在掙扎。

“呵呵，男爵先生。如果你以這種觀點來看待華夏，我想，我們的談話就該結束了。在華夏人看來，所謂技術裝備，不過是‘道’與‘器’之爭的‘器’罷了，屬於微末之技，再說，月無十日圓，花無百日紅，您就能保證譬如米國的技術就能永遠領先於華夏？”

“我想，您不應該忘記，在全世界的研究機構裡，華裔所佔的比例吧？華夏人的聰明智慧並不是西方人所能理解的。在500年以前的上千年曆史裡，幾乎是華夏在推動著世界的發展；西方不過是領先了一兩百年而已，就值得西方自己驕傲了？如果真是這樣，我以為西方人沒什麼了不起！”

“呵呵，趙先生，我相信華夏的未來會越來越好，不過，這得假以時日。我們換一個話題吧，您對當今的國際關係有何看法，譬如米國、熊國與華夏的關係？”

“我對現在的國際關係，其評價只有兩個字：糟糕！國與國之間，對抗不是出路，華約與北約，都是霸權主義的產物，因為二者的冷戰與對抗，人為地造成了各種壁壘，讓世界經濟不能�