置藥劑的麻利手法卻令人印象深刻。

“……吩咐海崔傑恩定時檢查各地區的眼魔。巡邏隊也要加大對可疑人員的盤查力度尤其是諾斯安吉亞斯與河間地兩個方向。”

關照埃德隆之餘，阿蘭迪斯也在心中想到：若不是忌憚三塔的實力，自己又何必搞得像上級領導訪問一樣？不過把這個什麼神壇修起來，最起碼可以抵消部分來至梅肯之手的批評聲音……術士心道。

值得注意的是：在奧斯比斯，人們口中的眾神多數被認為由七位神祗組成，他們既沒有確切的名字，彼此間的面容也大體趨近，多數人一般透過對應神祗雕像的“著裝”與“裝飾”來分辨他們確切的說。用職業來劃分所謂的奧斯比斯諸神也算是最為簡單的方法。

其中最為人所知曉的便是“眾神之王”。蒼穹之主，神職包括統治與繼承，象徵王室及貴族階層。該雕像的識別特徵是頭頂王冠的強壯男子令兩隻掌心朝上，其腰部與肩胛處還分別配有尺寸驚人的雙手重劍和拖地披風。

緊隨其後的是長者，在字面意義中又可以引申為智者或是明智之人，多數被認為是奧斯比斯法師的形象。同時也是國王的左膀右臂handoftheking。智者為統治者提供各種各樣的建議，他的形象大都以尖頂帽下蓄著長鬍須的老年人出現。微微駝背，左手拄著齊人高的法杖。

排行第三的“騎士”從來不以真面目示人：他戴著大半封閉的斯堪的阿文納式頭盔。單膝跪地，雙手杵著一柄部分劍身沒入地面的單手劍，雕塑的半球形肩鎧和背後圓盾表面出則被人為添上了繁複的植物藤蔓花紋，為的是彰顯前者的高貴出身，以及各種如“保護弱者，匡扶正義”類的騎士品格，算是在某種程度上代表了社會的主流審美需要簡單形容的話：在戰爭時期人們更易青睞各種傻大黑粗的物事，上至金鍊悍馬，下至兄貴和皮鞭，而和平時期則往往是百合與偽百合的溫床。

此外七神中還有鐵匠、苦修士、少女及獵人，這些雕像所引申的特質也各不相同：如雙手合什的苦修士象徵著堅韌與耐心，頭頂薄紗、閉目作祈禱狀的少女一般同愛情、貞潔、美麗等元素所聯絡，持弓握矛的獵人則庇佑著分佈在行省各處的皇家獵場、林地與牧場。

在官方認定的七神外還有著諸多外來神靈，如常見的商業與財富之神沃金，雷霆與風暴之神索爾，冥神克藍沃等神祗。除此還有緣於萬物崇拜所衍出的湖之仙女與土著神靈，後者的形象也是各不相同。

在綿延的山嶺與溪谷地間行進了約一個小時，阿蘭迪斯也來到了本次旅行的目的地普朗德帕圖這片西高東低的臺地位於龍喉關東南方。並且曾一度作為格林斯潘家族的草場與放牧地。

普朗德帕圖曾一度淪為盜馬賊和山賊劫掠的物件，數十年前，伯克格林斯潘爵士曾率領其族人擊退了前來進犯的強盜。並且活埋了二十八名俘虜，算得上當地清剿匪患歷史中較為濃墨重彩的一筆。

放眼望去，出現在阿蘭迪斯視野中的無非是少數從積雪中探出頭來的枯萎草甸植物，唯有遠處幾處輕微且有規則的灰色凸起能夠證明當地曾為