天究竟要來說些啥呢？

就聽段瑕一張嘴，純是南方口音——不是沅、湘，定然洪、閩——好在他口齒還算清晰，又儘量放緩了語速，中原的群臣倒還不至於聽他不懂：“去冬，建安十四年十月癸未朔，日之有食，在尾十二度；臣近觀天象，今歲十月晦日，亦當有食。此天示警也，大王不可不察。”

曹操聞言愕然：“卿其識天象乎？”

“略懂，略懂。”

是勳心說去年十月份出過日食嗎？我都沒有注意……好吧，你但凡是個天文愛好者，比別人瞧得明白，還則罷了，問題你竟然還能預算出今年十月又有日食，這就不是“略懂”啦。你怎麼不去許都當太史令呢，要來咱們這兒做祭享司郎中？專業不對口，可真是太屈才啦。

漢代天文曆法與修撰史書都歸屬於同一個機構，即太常之下的太史令，要到魏晉以後修史的重任轉移給了著作郎，太史才逐漸演化為太史監、司天臺，直至明清兩代的欽天監，專一管天文曆法。要說魏國雖為藩屬，官制亦與朝廷不同，但基本職責是全都包括的，唯獨缺少了相對應太史令的部門和官職，因為無論修史還是觀天，都為國之重事，理論上只有天子才有資格，藩臣是不應當涉足的。

不過在另一方面，這年月對於天文、曆法尚無禁令，不象後世某些朝代，除欽天監中代代相傳的官僚家族外，旁人皆不得觀星制歷，妄言天象，否則必當死罪。所以民間的天文愛好者並不在少數——傳說諸葛孔明上知天文，能禳星而借來東南風，乃知源頭必在明朝以前，真要是個明朝人現琢磨橋段，未必敢這麼編故事。

所以今天段瑕上奏曹操，說天象示警，也不算擅觀天文，也不算逾越本職，而且天象對應人事，在這時代的人們看起來，確乃國之大事也，必須得在會議上當面向君主和宰相們提出來。

可問題也正在這“天象對應人事”上面了，老天爺為啥會日食示警？按照董仲舒在《春秋繁露》中所言：“國家之失乃始萌芽，而天出災異以譴告之。譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之。”那豈不是說君主有所失德，國政開始混亂，國家將現亂象，所以必須得要有所改變嗎？

倘若段瑕你是太史令，隨時觀察天象，隨時向君主稟報，此乃你的本職工作，君主雖然心中不喜，也不便表現出來，還必須趕緊尋找原因，以期禳避。可你不是太史令啊，而且逢有日食的時候不說，這都隔了大半年了才突然提出來，你這又是什麼意思？

於是但見曹操面色陰沉，冷聲質問道：“休得妄言天意，危言聳聽。昔黃巾為禍，董卓簒僭，諸侯並起，日何不食？今孤振旅定難，中原初安，日何食之？其誰失德，天子耶？抑孤耶？！”

段瑕面不改色地回答道：“臣按舊錄，建安六年九月庚午朔即有食，朝廷乃詔三公舉至孝二人，九卿、校尉、郡國守、相各一人，皆上封事，靡有所諱，以息天怒；七年春二月丁卯朔又食——何言昔日所無？願大王勿輕天意也。”

話音才落，就聽旁邊是勳突然開口：“思闕（段瑕字）所言，何其謬也！”（未完待續。。）

第二十一章、老馬戀棧

戶部享祭司郎中段瑕透過尚書令荀攸，請求面見曹操，指出去年冬季曾經有日食發生，並且經過他的測算，今年冬季又將有食，此為天象示警也，希望曹操對此有所警惕。

是勳對此當然嗤之以鼻。即便他因為親身經歷過時空穿越，對於超自然現象不再象原本那麼排斥，認為只出現於文藝作品當中，但對於董仲舒之儒提出來的“天人感應”一說，仍然當是