夫怠慢了。此詩對先賢確有所不恭，但為求其真實，亦無妨一辯。二妻、攘雞云云，孟子最好寓言，不過假設其詞而有所闡發而已，不必深究。然論及遊說魏、齊者麼……”

是勳追問：“怎麼樣？”他心說我倒要瞧瞧，趙老夫子您要怎麼給孟軻洗地啊。

只聽趙岐緩緩地說道：“孟子主張民貴而君輕，主張天下要定於一然後可安。其時周天子失柄已久，不可復興，因而往說魏、齊也，欲使魏、齊一天下。臣固當忠於其君，然而孟子又云：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。’君不仁則臣不以其為君，此亦合乎天理，無害於君臣之道也。”

啊呦，是勳聽了這話，倒不禁肅然起敬起來。

孟軻留給後世最重要的遺產，就是樸素的“民本”思想，這擱兩千年後很容易得到認同，但在這個時代，卻無異於歪理邪說了，所以《漢書？藝文志》中將《孟子》歸入“諸子百家”當中，不當他是儒學正統。從趙岐開始關注《孟子》，到後蜀才列入“十一經”，其後南宋朱熹編纂《四書》，把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》並列，這書才成為儒家經典，而孟老大也就此被戴上了“亞聖”的桂冠。可是還有反覆，據說朱元璋就是因為不滿孟軻的民本思想，不滿孟子認為倘若君主無道，百姓就有權推翻政府的說法，所以下令把書中相關章節給刪掉了。

這回是勳把後世嘲諷孟子的打油詩改頭換面，拿出來問趙岐，其實是存著惡作劇的心思的，就彷彿學生不滿老師照本宣科，所以要故意搗亂。他估計趙岐要麼拍案呵斥自己，要麼隨便歌頌孟子幾句糊弄過去，可是沒想到趙老頭兒還真的回答了，不但回答，並且大力推崇書中的民本思想。

對於這時代計程車大夫來說，這可是非常的難能可貴啊。

本來事情倒這兒也就可以結束了，搗蛋學生提出問題，老師正面給出答案，學生也挺佩服，就不該再多說什麼，繼續老實聽課，或者告個罪退堂也就罷了。可是是勳腦海中突然有靈光一閃，就此順杆兒爬，問趙岐道：“如今天子為小人所制，亦失其柄，有如昔日之周天王。如孟子所言，難道亦當求乎魏、齊，以一天下麼？”

“是何言歟？”趙岐果然把臉給板起來了，“周自平王東遷以後，即失其柄，諸侯紛爭，人心不附，況釐王以後，多不修德。而我炎漢之亂，不過十年而已，天子雖然蒙塵，卻無失德之政，今日亦脫離小人掌控，行將東歸雒陽，豈可與東周相提並論？天心其無厭漢矣，漢祚終不當滅！”

是勳心說漢祚滅不滅的，老子比你有發言權多了，但我所以引起這個話頭，還真不是要跟你說這事兒，老子要說的是：“人心昔不附周，今亦未必附漢也。趙公豈不見劉景升之郊祀天地乎？”

趙岐聞言，大吃一驚，轉過頭去就問黃授：“果有此事乎？”黃授長長地嘆了一口氣：“確有此事。昔韓德高（韓嵩）雖苦苦勸諫，而劉牧終不肯聽。故而餘等士人，雖皆受闢，寧可隱於山林之間，不願再出仕荊州矣。”

他這回答早在是勳的預料當中，於是是勳斜眼瞟著趙岐，心說老頭兒，你這回明白我究竟要說些啥，是何用意了吧？老子就是在給劉表上眼藥，以報他想找票學問家難為我的深仇大怨！（未完待續。。）

ps： 今天第二更。

第十四章、龍旗九旒

有件事兒其實挺奇怪的，在原本的歷史上，當漢獻帝駕至安邑以後，就開始陸續寫信給各路諸侯，請他們�