拜月教，只拜日月，拜天地自然，拜山川河流，但就是不拜那些泥土捏造朽木雕刻而成的神像。

為何叫拜月教，不叫拜日教，不叫拜天地教，拜山教呢。

對此，嶽不群愛怎麼叫就怎麼叫。

立下拜月教後，嶽不群便找上了一直試圖聯絡上他的南詔朝廷。

巫王對於嶽不群的到來很是熱情。

他覺得嶽不群是大賢，想招他為官，任南詔長老。

可惜他也不清楚嶽不群的年紀，否則怕是會覺得自己這個決定就是個兒戲。

嶽不群也不與他客氣，也不要長老這個位置，只要了國師一職，還要讓巫王立拜月教為國教，並且要行破山伐廟之事，將全國各地的邪神淫祀一一破壞，換上拜月教的廟宇。

巫王答應地很痛快，這之中雖有嶽不群暗中影響的關係，也有巫王也早就被這些邪神淫祀搞得頭疼不已，既然嶽不群與拜月教有此心，他自然樂意按照嶽不群的想法去做事。

並且他還分了部分兵權給拜月教，使拜月教行事更能明目張膽來，雖然本就是明目張膽著去做，但有朝廷支援和沒有朝廷支援還是不一樣的。

南詔國土地僅有千餘里，不大，東南抵安南，西北接吐蕃，南面對女王國，西南有驃國，北臨金川（大渡河），東北有黔巫。

國土雖不算遼闊，但卻物產豐美，水土肥沃，只是太過炎熱，但南詔人也都適應了。

另外，南詔人大部分是苗族人，還有少部分中原唐人，另外還有不少其他部族。

嶽不群運氣不錯，乃是從中原遷徙而來的唐人。

不過祖輩往上數，卻也有苗族祖先融入家族血液中。

所以嶽不群也算不得正統中原唐人。

南詔將國境土地分作十瞼（jian），這十瞼就相當於州，而且其中非劃分也很奇特。

但總的來說還算清晰，不是胡亂而做出的地方衙門劃境。

南詔的豪族作風也很嚴重，底層百姓很難登上大雅，更遑論成為南詔朝廷的官吏了。

而以嶽不群曾經的身份，他並不缺這等機會，畢竟他是中原大唐人的後裔，而大唐可是南詔的宗主國，大唐人在南詔有著不少明裡暗裡的權益。

甚至，巫王還渴求著唐人能在朝為官，甚至推行著唐朝官話。

而且大唐這幾年正如日中天，正是盛世，乃萬國來朝，天朝上國之姿。

隨著拜月教深入南詔國各處，各地都建成了拜月教的廟宇，拜月教越發深入到南詔國中。

然後，就有人站出來反對了。

石公虎，南詔國六大長老之一。

南詔國的長老就相當於大唐的宰相之職，可謂一人之下，萬人之上。

而且長老各掌兵權，在苗族當中也頗有威望，所以很多時候，長老們甚至可以不給巫王面子。

只不過當今巫王，坐位三十多年，威嚴早就深入南詔國百姓心中，不是這些長老能撬動的。

但終有人要反對。

因為拜月教已經不僅僅開始破廟破邪神了，他們開始將觸手伸及他們這些南詔貴族的眼皮子下，要與他們爭奪權益。

不僅僅在民間，還在朝堂之上，地方衙門上。

彈劾由石長老先行發起，他直接在每日一次的議事上直指嶽不群損害國體，拜月教有害國家，絲毫不委婉。

“巫王，嶽不群與拜月教狼子野心，您可千萬不要受他矇騙啊。”石長老嗓門很大，這可能跟他修習武藝有關。

他不止修習武藝，更習練巫術。

其巫術之精湛，可召喚苗人祖靈，可溝通天地五靈——風、雷、水、火、土。

是以，他在六大長老中也是最