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第270部分

“好!所謂國家忘戰必危,窮兵黷武必亡。今後每隔數年,我們就對外發動戰爭,然後修養生息,再發動戰爭……我們必將從勝利走向另一個勝利,最終天下一統!”

“陛下聖明!”大臣們激動地歡呼著。

不同於後世帝國主義的政治擴張和經濟侵略,青龍帝國對外擴張的理論是儒家思想“大一統”的進一步延伸。

儒家經典對天下一家和大一統都是很重視的。在《詩經…小雅…北山》中有“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。《左傳》昭公七年也有“封略之地,何非君土?食土之毛,誰非君臣?”

夫子說:“聖人所能,以天下和合,共為一家,能以中國,共為一人者。”《荀子》也進一步明確提出了“四海一家”和“一統”的思想。

在愚味年代,“大一統”的思想無疑成為了中國上空的一盞照世明燈,它適應了當時的文化、經濟和政治,它是一種向心力、迴歸的力,也是統一中國的凝聚力,即使中國分分合合,然而始終的趨勢是走向統一。我們看吧,中國與歐羅巴的面積差不多,可是歐羅巴四分五裂,直至二十世紀才走向統一,而中國,雖然經過無數次殘酷的戰爭、民族分裂,最終還是走在一起,我們的中華文明,比起西方文化,又有何遜色之處?

(儒家即使有千般不是,全盤否定儒家的都是反骨仔,吃碗麵反碗底!如果沒有儒家大一統,豈有今天的大中華,還會有你?!)

帝國皇家的輿論機器和教育部門,把“大一統”推至登峰造極的地步,它們鼓吹在陽光下的任何民族和國家,必須被中華民族融合、吞併,它的先進性在於,它是民族意識的昇華,它是一種標準、一種水平,達標者為中國、為華夏。任何外族,都會被承認你是中華民族中的一員,與原來華族是一家人,沒有尊卑之分,不存在著誰統治誰的問題,從此四海一家,一個皇帝、一個帝國、一個民族!

雖然是皇帝統治帝國,可是他屬下的廣大子民之間是一律平等的,既無奴隸,也沒有種族區別,一個普通的鮮卑人加入帝國,見到官居一品的華歆也不過行鞠躬之禮,而那個鮮卑人如果為官,普通的華族百姓見了他,得向他鞠躬為禮。當然,不順從帝國的,都去了好地方睡覺納涼去了。帝國,絕對不會是請客吃飯的。

(帝國非常奇特,有女奴而沒有男奴,皇帝決不允許有帝國存在男奴隸,至於女奴,怎麼都翻不了天,而且帝國承認女奴的人身權利,傷害女奴者罪如傷害合法子民)

由於皇帝有世界地圖,接近他的文臣武將,看過地圖,知道了世界廣大,開拓了眼界,都產生了一種責任感:他們要跟隨皇帝,把全球佔領,讓世界各處,都充滿我中華民族的足跡,讓世界都沐浴在我中華文明之光裡!

從思想上洗腦,在生活中對百姓誘之以利,百姓得到了實實在在的好處:土地、資源、金錢、女人,因此百姓支援帝國的對外擴張。

現在皇帝面前的大臣們,被皇帝毒害,全部成為了徹頭徹尾的帝國主義者,堅定不渝地緊跟著皇帝,他們熱衷於青史留名,積極投身於對外侵略戰爭,決心把地圖上的所有地區,全部佔領!

皇帝看著大臣們道:“雖然有過賞賜,朕總覺得不夠,朕的金子有多,大家一起來花差花差!”

手指黃金道:“金子放在這裡,你們可以盡你們的力氣,獨自一個人把金子拿出庫外,能拿多少,就拿多少,拿出去的,全賜給你們!每人一個籮筐和背籮,還有皮帶麻繩……”

他詼諧地道:“此為君賜,不容辭也!你們要努力,拿出吃奶的力氣搬金子,搬得最多的……”

皇帝手掌一翻,手掌中有一粒大大的紅寶石,閃動著鴿血鮮豔紅:“這是彩頭,賜給搬得最多的人!”