百刻六十分，魂於魄中一進七十里，七晝夜共進四百二十里，魄中魂半，乃曰上弦；又六晝夜進四百二十里，通前共進八百四十里，而魄中魂全，陽滿陰位，乃曰月望；自十六日為始，魂中生魄，凡一晝夜一百刻六十分魄於魂中一進七十里，六晝夜共進四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦；又六晝夜進四百二十里，通前共進八百四十里，而魂中魄全，陰滿陽位，月中尚有餘光者，蓋六不盡九，故三日後月魄滿宮，乃曰月晦。月旦之後，六中起九，月晦之前，九中起六，數有未盡，而生後有期。積日為月，積月為歲。以月言之，六律六呂，以六起數，數盡六位，六六三十六，陰之成數也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之數至重九，以九起數，數盡六位，六九五十四，陽之成數也。一六一九，合而十五，十五一氣之數，二十四氣當八節之用，而見陰陽升降之宜；一六一九，以四為用，合四時而倍之，一時得九十，四九三百六，變為陽之數二百一十六，陰之數一百四十四，計三百六十之數，而已滿周天。

《比喻》曰；陰陽升降在天地之內，比心腎氣液交合之法也；日月運轉在天地之外，比肘後飛金晶之事也；日月交合，比進火加減之法也。陽升陰降，無異於日月之魂魄；日往月來，無異於心腎之氣液。冬至之後，日出乙位，日沒庚位，晝四十刻，自南而北，凡九日，東昇西沒，共進六十分，至春分晝夜停，停而夏至為期，晝六十刻；夏至之日，日出甲位，日沒辛位，晝六十刻，自北而南，凡九日，東生西沒，並退六十分。至秋分晝夜停，停而冬至為期，晝四十刻。晝夜分刻，準前後進退，自南而北。月旦之後，三日魂生，魂生於魄，六日兩停，又六日魂全，其數用九也；月望之後魄生，魄生於魂，六日兩停，又六日魄全，其數用六也。歲之夏至，月之十六日，乃日用離卦之法，乃人之午時也；歲之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，乃人之子時也。天地陰陽升降之宜，日月魂魄往來之理，尚以數推之，交合有序，運轉無差，人之心腎氣液、肝肺魂魄，日用雖有節次，年月豈無加減乎？

《真訣》曰：坎卦陽生；當正子時，非始非終，艮卦腎氣交肝氣，未交之前，靜室中披衣握固，正坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身前出胸，而微偃頭子後，後閉夾脊雙關，肘後微扇一二，伸腰，自尾閭穴如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關，即時甚熱氣壯，漸次開夾脊關而放氣過關，仍仰面，腦後緊偃，以閉上關，慎勿開之，即覺熱極氣壯，漸次開關入頂，以補泥丸髓海，須身耐寒暑，方為長生之基。次用還丹之法，如前件出胸伸腰，緊夾脊，蹲而升之，腰間火不起，當靜坐內觀，如法再作，以至火起為度。自醜行之，至寅終而可止，乃曰肘後飛金晶，又曰抽鉛，使腎氣生肝氣也。且人身脊骨二十四節，自下而上三節，與內腎相對；自上而下三節，名曰天柱；天柱之上，名曰玉京；天柱之下、內腎相對尾閭穴之上，共十八節，其中曰雙關，上九下九當定，一百日遍通十八節而入泥丸，必於正一陽時坎卦行持，乃曰肘後飛金晶。離卦採藥，乾卦進火，燒藥勒陽關，一百日飛金晶入腦，三關一撞，直入上宮泥丸，自坎卦為始，至夏卦方止。自離卦採藥，使心腎氣相合，而肝氣自生心氣，二氣純陽，二八陰消，燻蒸於肺，而得肺液下降，包含真氣，日得黍米之大而入黃庭，方曰內丹之材，即百日無差藥力全。凡離卦採藥，用法依時內觀，轉加精細。若乾卦進火，燒藥勒陽關，自兌卦為始，終在乾卦，如此又一百日之後，肘後飛金晶。自坎卦至震卦方止。離卦採藥之時，法如舊以配，自坤至乾卦行持，即二百日無差聖胎堅。勒陽關法，自坤卦為始，至乾卦方止。如此又一百日足，泥丸充實，返老還童，不類常人。採藥就，胎仙完而真氣生，形若彈圓，色同朱橘，永鎮丹田，而作陸地神仙。三百日後，行持至離卦罷採藥，坤卦罷勒