同登妙果。即命諸州名藩均建靈塔，分送佛舍利於三十一州。又命天下舍利塔內，須各作神尼智仙之像供之。

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鏡頭閃回，便說神尼智仙由來。

字幕：智仙，河東蒲坂劉氏之女，自小出家，精研戒行。

忽有一日，智仙無故失蹤，寺內群尼遍尋不見。寺僧恐其誤墮入井，到處尋找，最後卻在佛堂中找到，見其儼然打坐，猶如禪者入定。

彼時智仙只有七歲，可見的是神尼，生來就不同凡響。

及其稍稍長大，便常言吉凶成敗之事，頗為靈驗。

西魏大統七年，六月癸丑夜。蒲坂守將楊忠之妻呂苦桃，於馮翊般若寺生下楊堅，當時紫氣充庭。六月天氣，褓母為小兒扇風，小兒竟然寒甚幾絕。

忽有一比丘尼無由而至，對楊忠說道：此兒有天佛所佑，寒暑不侵，將軍毋憂。

楊忠甚為驚奇，不由問道：僧尼何來？

比丘尼答道：我乃女僧智仙，從來處來。此兒與我佛有絕大緣法，可取乳名為那羅延。

楊忠又問：那羅延何意？

比丘尼答：是為梵語，乃金剛不壞之意也。

楊忠夫婦聞說金剛不壞，倒也喜歡，便無異議。

比丘尼又道：此兒來處不比尋常，故此誕於寺中。若是抱回府中，奈你俗家穢雜不堪，恐養不成活，不如便由貧尼我來撫養。

楊忠夫婦因不知此尼是何方神聖，又不相識，怎肯將新生之兒送她扶養？本為不願，但那小兒很怪，看見尼師不哭，離開神尼則就啼哭不休。楊忠全家無法止其兒啼，只有將僧尼一併帶回府中，割宅以為尼寺，開一小門相通，小兒由僧尼帶去隔壁別館撫養。

因此楊堅在褓襁之際，就與神尼過著出家生活，吃齋奉佛，長達十三年之久。

神尼領養那羅延時，曾與楊忠夫婦約定，不得其允許，不得隨便抱看小兒。忽有一日，楊堅生母呂氏想念兒子，便乘神尼離開府宅，偷偷進房，從床上將小兒抱起。

及其抱在手中，忽覺有異，看那小兒之時，化為一條赤龍。呂氏驚惶恐怖，雙手發抖鬆脫，小兒墮地，哇哇大叫。

此時神尼回來，聞聲入室，見小兒墜落地上，隨從地上抱起，對呂氏言道：主母因何不依前約，偏要來妄觸龍兒？只此一摔，則令其晚得天下十年也。

呂氏張皇失措，回府告誡楊忠諸妻妾，從此不許入隔壁尼寺，更不許抱此兒。

那羅延七歲，神尼對其說道：兒當大貴，自東國而來。佛法不久當滅，全由兒復興之。

神尼沉靜寡言，精修道業，楊堅在寺內由其教養，直到十三歲為止，方始離開佛寺，回到自己家中。神尼便回般若寺內，居住四十餘年，從不走出寺門之外。

到周武帝滅法之時，神尼才復歸小寺，隱住楊家，內著法服，戒行不改。後來果然如神尼所說，楊堅自揚州進入長安為丞相，繼為天子，因而重興佛法。

楊堅未登位時曾遇梵僧，以舍利一袋贈之，並道：檁越他日為普天慈父，此是大覺遺靈，故留與供養。

梵僧說罷離去，自此便如平空消失，再也不能尋見。

當文帝登極之日，想起當初梵僧所言，便即拿出其所贈舍利，與曇遷法師各置舍利於掌上而數。則查數多遍，每遍或少或多，始終無法數定。

曇遷法師由是讚歎道：阿彌陀佛，諸佛法身，過於數量，非世間所能測也。

文帝信以為然，遂用七寶瓶貯之。及至海內大定，復又憶起梵僧之言，因此詔將舍利分送各州郡，命各建塔供養，塔下皆圖繪智仙神尼之像。

此時神尼早已圓寂，文帝時常想念，遂敕令史官王劭為其作傳，併發大願，度僧弘法。此便是智仙神尼