的《新宋》作者，怕也不可能掙脫這樣的情結，真正“輕鬆”下來吧。《新宋》必然產生於此時代。對於改革或者革命的思考，必然夢魘般死死地纏繞著這幾代中國人。一旦走出了“文革”的災難，許多知識分子就一邊批判著歷史，一邊沉湎於創造一個更加美好的中國的未來幻想之中。石越是他們的精神外化，《新宋》是他們的理想寄託。

那麼，《新宋》是怎麼解決宋代的改革開放的艱難命題的呢？石越與現今的人一樣，選取了漸進式改革的方式。這應該是作者的政治立場了。這讓我感到很是有趣。石越是在這樣的前提下，要創造一個天堂般的“新宋”，這是情勢所必然。至於他是否有著自覺的歷史使命感，比如，一心想著要使中國避免幾個世紀後的鴉片戰爭，則在小說中看不到明顯的表述，因為，體現在石越身上的民族主義情緒，不是那麼的強烈，只是一些讀者還是會往這個方面去想的吧，他們希望石越更憤青一些。具體來說，石越給宋朝帶去了幾種文明：一是科技文明。比如，綿紡織技術，作者設定這個情節，因為想到它是西方資本主義興起所依賴的物質工具（珍妮紡織機）。再比如，印刷術，很有意思的是，畢昇只是一個若有若無的背景，作者其實想的是“古騰堡的群星”，那是摧毀封建制度的一張王牌（但至少在《十字》中，給人的印象，印刷術卻是用來完善封建**制度的東西）。還有軍事技術，包括更易攜帶的、威力更大的火藥的發明，以及原始手榴彈的製作，但這就能彌補王安石改革中薄弱的強軍環節嗎？再就是高爐和平爐鍊鋼技術，寓意了現代工業文明的引入。但是，技術是如何拓展人們的觀念的呢？這一點，作品沒有展開。另外可以看到，石越作為一位文科學生，在技術方面隱隱地有著不自信的一面。他對於熙寧七年將要發生的旱災和蝗災，只能用先皇託夢來向人們解讀，而無法用技術進行包裝，比如引入科學的預測體系，來向那時的人們說明。石越在這方面的遲疑，是在他寫《三代之治》時，所不曾有過的。讀者至少期望著，能看到阿西莫夫在《日暮》中的天文學示警一類的描寫吧？不過，作者仍然在小說中引入了十分重要的一個元素，那就是給宋代注入的不僅是更好的技術，而且還有科學！這的確要讓人熱淚盈眶了。

二是商業文明。作者給宋朝引進了市場經濟的概念和制度。或許宋朝接受這個也比較容易一些吧，記得中學的歷史課本，就已在大談北宋的資本主義萌芽，還以交子的出現作為註釋。何況，王安石的變法，更主要是經濟改革。使這項改革順利進行下去，革除其弊端，石越必然要引入新的經濟制度。比如，錢莊（銀行）的設立。石越向神宗進言：“其實方法很簡單，只需由朝廷頒佈詔書，招募商家在各地建立錢莊，農民可以向錢莊用某產為抵押借青苗錢，立字為據，利息限為二分，錢莊一分，朝廷一分。如此朝廷可以不動常平倉，免徵收執行之勞，坐收其利，而商家自有利潤可得，亦樂於去做，百姓則不受強徵之苦。此三面皆有利之事……地方官府沒有政績的壓力，由坐莊放債的債主變成了監督者，可以在錢莊和百姓發生糾紛時從中裁斷，百姓也不至於上告無門。”在這番話裡，石越似乎想說：市場經濟的主體其實是企業，而“有限責任政府”是很關鍵的。這樣一來，便使唐甘南這樣的私營企業家有了存在的必要和發展的可能。他是石越重要的贊助人與合夥人，在大宋棉紡工業、印刷工業等歷史上，皆佔有重要的位置。小說還寫到了取消茶、鹽的政府專賣制度，將配額出售給商人。還有在農村中建立互助合作社。而財務審計、統計報表這些現代經濟的東西，也始於石越。不過，市場經濟是法治經濟，這一方面，至少在第一卷《十字》中，石越似乎沒有太多的建樹。神宗時代的一切經濟奇蹟，主要還是人治的結果。這其實是非常自然的，就算以今天的情況作對照。