著五名頭插羽毛、臉繪奇怪圖案的黑人巫師。

五人正滿臉怒色向對面的一群Ｊ國劍客說著甚麼透過翻譯器隱隱可以聽到一名黑人巫師大聲叫著：“道歉！道歉！”

坐在這幾名巫師對面的是七八名Ｊ國刀客這些人毫不理睬那名神情憤怒的巫師卻用手指著幾名巫師的腳下鬨堂大笑笑聲中滿是嘲諷的意思。

那幾名巫師的腳下錯落有致地擺放了幾個圓圓的木柱木柱上畫有一些稀奇古怪的圖案看不出畫的是些甚麼倒好像畢卡索的抽象畫。

在木柱頂部則有兩個牛角般的東西彎向上方看來極是古怪。

天生心道：“這是甚麼？”

那幾個木柱看上去倒像小孩子的玩具他還是初次見到。

只聽一名Ｊ國刀客大笑道：“黑鬼這裡不是你的部落就不要裝神弄鬼了快把你的破爛收起來吧。”

其餘幾名Ｊ國刀客跟著湊趣也同聲大笑起來。

何昊低聲道：“黑人是部落中的薩滿祭司這幾個Ｊ國人有麻煩了。”

“薩滿祭司？”

天生從沒聽說過甚麼祭司忙問道：“那些圓木頭又是甚麼東西？怎麼會出現在玉臺上？”

“那是薩滿們的圖騰。”

何昊笑道：“你可不要小看了那些圓圓的木頭在這些薩滿的手中它們能揮的威力絲毫不弱於我們的法器。”

在二十二世紀的今天文明的過度展使非洲的部落紛紛消失目前尚存的部落已不過五六支每支不過幾百人。

這幾支部落之所以能存在於現代並保持著他們落後的文化就是因為他們中還有一種人存在這種人就是部落的精神領袖——薩滿祭司。

薩滿祭司與強調自身修煉、追求至道的c國劍客不同並不能透過某種方式把自身修煉得堅如鋼鐵也不能練出甚麼元神和元嬰。

但他們卻是與大自然訂立契約的人憑藉他們特有的方法可以在一定程度上呼叫大自然中空氣、大地、火焰與水的力量。

他們同時擁有毀滅、建設、和拯救的特殊能力。

而圖騰就是他們與大自然聯絡的橋樑和紐帶。

薩滿的圖騰同樣分為空氣、大地、火焰、與水四種空氣圖騰用來輔助攻擊與輔助防守大地圖騰主防禦火焰圖騰主攻擊水圖騰主治療。

如果一名薩滿擁有了使用兩種以上圖騰的能力他的力量將不弱於一般的劍客。因此在部落中他們代表著至高無上的力量地位還在部落酋長之上。

只是這些薩滿祭司雖然看似無所不能卻因為只能夠“借用”大自然的力量本身不能像c國劍客一樣進行一次甚至是兩次的質化因此始終停留在“肉體凡胎”的程度上又不會像西方拳術家一樣透過對“反衝漂浮術”的修煉來達到飛行的目的所以他們並不具備飛行的能力。

又因為他們一向對現代文明嗤之以鼻拒絕一切現代化交通工具就連這次從非洲遠來崑崙也是在“水上行走術”和“加術”的幫助下硬生生越洋而來可以說從出生時起他們就不曾在空中停留過哪怕一秒鐘。

五名薩滿這次來到崑崙先是有隱劍廬弟子用“五華雲臺”迎接跟著又置身於琅琊玉臺上雖說只是在空中停留並不是真正的飛行但對這些薩滿祭司來說也是“人生第一次”五個非洲的薩滿當即興奮的不能自己。

身為部落中的“精神領袖”、“智者先知”五個薩滿當然也不缺乏探索精神當即決定抓住這次難得的機會在空中試驗各類圖騰的效果心想如果能因此破解飛行的奧秘也算不虛此行。

於是五名薩滿便輪流在這琅琊玉臺上試驗起了各類圖騰。

其他各國修煉者見這幾個黑人巫師毫不懂禮貌在人家的會場上亂插“木樁”都忍不住笑其中以那幾個Ｊ國刀客笑得最兇還不停指著那些圖騰