與其搭上關係的認知都沒有呢？

哦也不對，這部《靈事雜卷》其實說得很詳細了，只不過在人族裡傳來傳去並沒有被人接受不說，還被當成了一個笑話。這本身就顯得很不正常，很不符合邏輯。醉心於自然學科的雜學一脈不信余文炳的這一套還情有可原，那些主流學派也不信這些東西？張硯越想越覺得自己似乎發現了一個了不得的蹊蹺。

《鎮妖博物館》

是僅限於南淵國如此？還是所有人族國度都是如此呢？

另外余文炳既然來自妖種一族，所學也必然源自於妖種的代代積累。那麼是不是就意味著相比起人族對於鬼物的奇怪反應，與妖種傳承下來的東西截然相反。

是真不清楚，真以為是臆想？還是另有隱情？

張硯怎麼看都覺得必然是後者。不然絕對解釋不了人族是如何在“一無所知”的情況下保持著大部分人正常生活，而不被那所謂的“聖域”當成獵場予取予求的。其中還藏了些什麼呢？

可好奇歸好奇，張硯現在手裡的訊息根本不支援他多做推演。能知道的一點就是：荒天域遠比他想象的更復雜，也不是他眼睛看到的這一點點東西就能夠展現全貌的。

最後，《靈事雜卷》裡還給出了一些猜測。比如余文炳就在書裡猜測聖王並非聖域之主，而且並不止一個兩個而是有許多。那統合這些聖王的存在又是什麼地位？又或者存不存在這種能統御各路聖王的存在呢？還是說所有聖王都如散沙各自為戰？

張硯伸了一個懶腰，推開門，提著水桶就出去打水了。

新的一天開始，張硯又有的新的期許。比如余文炳在書裡提到的聖王，是什麼樣子？有什麼手段？能不能解開《靈事雜卷》裡的那些讓張硯好奇的猜測？

思緒到此，張硯也將關於吳家和自己，以及那為聖王與他之間恩怨捋清楚了。

說白了，那位聖王以及其麾下的鬼物都被吳家利用了。說不定其中內情都被矇在鼓裡。不過看最近這段時間無處不在的窺看，張硯猜想那位聖王應該是也反應了過來。所以此才沒有貿然對他出手，而是透過這些窺看想要磨磨他的底細。或許，真到動手的時候，很多之前當做出其不意的手段和策略都不會好用了。