之《周易》。又《漢書》曰：文王重易六爻，作上下篇。孔子為《彖》《象》《繫辭》《文言》《序卦》之屬十篇。故曰：《易》道深矣，人更三聖，代厲三古。（《周易正義》曰：伏犧重卦，周公作爻辭，此說與《帝王世紀》不同。又孔子作《十篇》，亦曰《十翼》。初，卜商為《易傳》，至西漢傳之。有能名家者，有施仇、孟喜、梁丘賀、京房、費直、高相，又東漢鄭重、魏王弼並注《易》。施孟諸家，自漢及魏並得立，而傳者甚眾。至西晉，梁丘、施、高三氏亡，孟、京二氏有書無師，而鄭玄、王弼所傳則費氏之學。）書者，按《釋名》言，書其時事也。上世帝王之遺書，有《三墳》《五典》《訓誥》《誓命》孔子刪而序之，斷自唐虞，以下訖於周，凡百篇，以其上古之書，故曰《尚書》，遭秦滅學並亡。漢興，濟南人伏勝能口誦二十九篇。至漢文帝時，欲立《尚書》學。以勝年且九十餘，老不能行，乃詔太常掌故晁錯就其家傳受之。（伏生為《尚書》傳四十一篇。歐陽、大小夏侯傳其學，各有能名，是曰今文《尚書》。劉向《五行轉》、蔡邕《勒石經》皆其本。）其後魯恭王壞孔子故宅，於壁中得古文《尚書》、《論語》，悉以書還孔氏。武帝乃詔孔安國定其書，作《傳義》為五十八篇。（見《尚書序》及《正義》。安國書成，後遭漢巫蠱事不行。至魏晉之際，滎陽鄭衝私於人間得而傳之，獨未施行。東晉汝南梅賾奏上，始列於學官，此則古文《尚書》矣。）《詩》者，按《卜商序》曰：志之所之也。昔孔子刪《詩》，上取商，下取魯，凡三百一十一篇。至秦滅學，亡六篇，今在者三百五篇。初，孔子以《詩》授卜商商為之序，以授魯人曾申，曾申授魏人李克，李克授魯人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授漢人魯國毛亨。作《詁訓傳》，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。以二公所傳，故名其詩曰《毛詩》。（見《毛詩正義》。東漢鄭玄，取毛氏詁訓所不盡及異國者，續之為註解，謂之曰箋。箋，薦也，言薦成毛意。）禮者，按《釋名》雲體也，言得事之體也。《周禮》、《儀禮》，並周公所作記，所謂禮經三百，威儀三千。禮經則《周禮》也，威儀則《儀禮》也。（見《三禮正義》。《周禮》遭秦滅學，藏於山岩屋壁，以故不亡，漢武帝時有季氏獲之，以上河間獻王。獨缺冬官一篇，購之千金不得，乃以《孝工記》補之，遂奏入於秘府。時儒以為非是，不行。至劉歆，獨識其書，知周公致太平之跡，始奏立學官。後鄭玄為之注。《儀禮》，《周衰》，當戰國之世，其書並亡。至漢高堂生所傳十七篇，惟《士禮》存焉。後世推《士禮》以致天子之禮而行之。至馬融、鄭玄、王肅併為之註解。）《禮記》者，本孔子門徒共撰所聞也，後通儒各有損益。子思乃作《中庸》，公孫尼子作《緇衣》。漢文時，博士作《王制》，其餘眾篇，皆如此例。至漢宣帝世，東海後蒼善說禮，於曲臺殿撰禮一百八十篇，號曰《後氏曲臺記》。後蒼傳於梁國戴德及德從子聖，乃刪《後氏記》為八十五篇，名《大戴禮》。聖又刪《大戴禮》為四十六篇，名《小戴禮》。其後諸儒又加《月令》《明堂位》《樂記》三篇，凡四十九篇，則今之《禮記》也。（見《禮記正義》。《禮記》有馬融、鄭玄二家注。馬注今亡，唯鄭注行於世。）《春秋》者，按杜預序曰：魯史記之名也。《釋名》又云：言春秋冬夏，終以成歲。舉春秋則冬夏可知也。昔孔子約魯史以修《春秋》。書有褒貶，不可以書見，口授弟子左丘明。恐弟子各安其意，以失其真，故論夫子所言而作傳。今《左氏傳》是也。初，孔子授《春秋》於《卜商》，又授之弟子公羊高、穀梁赤，又各為之傳，則今《公羊》、《穀梁》二傳是也。（見《春秋正義》。《左氏傳》有賈逵《訓詁》《服虔》。杜預注：《公羊傳》有何休解詁，《穀梁傳》有範甯集解。）又孔子為曾參說《