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【分甘美　同衣食】《東觀漢記》曰：孔奮篤骨肉，弟奇在雒陽為諸生，分祿俸以供給其糧用。四時送衣，下至脂燭，每有所食甘美，輒分減以遺奇。江徽《陳留志》曰：李銓，平丘人也。少聰慧，有至行。銓兄前母子，後母甚不愛也，而衣食皆使下銓。銓始年五歲，覺己衣服勝兄，即脫不著，須兄得己同，然後服之，其母遂不得有偏。及長，銓內曲順母，外奉其兄，故閨門雍睦，為群族所稱。

§詩

【《小雅·棠棣詩》】棠棣之華，鄂不靴靴，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷，原隰裒矣，兄弟求矣。鶺鴿在原，兄弟急難，每有良朋，況也永嘆。

【晉陸士龍《答兄士衡詩》】悠遠途何極，別促怨會長；銜思戀行邁，興言在臨觴。南津有絕濟，北渚河無樑；神往同逝感，形留悲參商。衡軌若殊跡，牢牛非服箱。

§贊

【隋辛德源《姜肱贊》】姜肱澹雅，昆季遺榮；同衾協好，比德齊聲。戰勝而說，嘉遁以貞；孤舟直邁，卷跡滄溟。

【東晉庚統《三人贊》】運遘屯兇，三孤丞立；離禽嬰鳴，邂逅同集。式谷既熟，和響具翕；肇彼遠岐，泯焉齊入。

【朱明張《臣尉贊》】詩詠張仲，今也朱明；輶財敦友，衣不表形。寡妻屏穢，棠棣增榮；臣尉邈然，醜類感誠。

○恭敬第六

§敘事

《論語》曰：恭近於禮，遠恥辱也。《禮記》曰：中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。昔者魯哀公問孔子曰：何以敬身？對曰：君子過言則人作辭，過動則人作則，君子言不過辭，動不過則，百姓不令而敬恭。如是則能敬其身，能敬其身則能成其親。又《禮記·少儀》曰：賓客主恭，祭祀主敬；敬恭之道，不可廢也。《左傳》曰：正考父佐戴武宣，（三人皆宋君。）三命茲益恭，（三命上卿。）故其鼎銘曰：一命而僂，再命而傴，三命而俯。（俯恭於傴，傴恭於僂。）循牆而走，（言不敢安行。）亦莫餘敢侮。（其恭如是，人亦不敢侮慢。）《論語》曰：樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與有忠，雖之夷狄，不可棄也。”（夷狄雖無知，猶當以恭敬忠信。）《魯國先賢傳》曰：魯有恭士者，名曰汎行。年七十，其恭益甚。冬日行陰，夏日行陽，一食之間三起。魯君問曰：“子年甚長矣，何不釋恭？”汎對曰：“君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑。譽人者少，惡人者多。行年七十，常恐斧鑕之加於汎者，何釋恭焉？”

§事對

【思齊　致愨】《毛詩》曰：思齊太任，文王之母。鄭玄注：文王之母，常思莊敬者，太任也。《禮記》曰：祭之日，入室，僾然必有見乎其位。周還出戶，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，愾然必有聞乎嘆息之聲，是故先王之孝也。色不忘乎目，聲不絕乎耳，心志嗜慾不忘乎心。致愛則存，致愨則著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生則敬養，死則敬享，思終身弗辱也。

【詩美溫溫　雅稱翼翼】《毛詩》曰：溫溫恭人，如集於木；惴惴小心，如臨於谷。又《爾雅》雲：肅肅翼翼，恭也。

【敬以免禍　恭以存位】《禮記》雲：鄉飲酒之禮，主人拜迎賓於門之外。入三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也；盥洗揚觶，所以致潔也；拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。斯君子所以免禍也，故聖人制之以道。《易繫辭》曰：君子致恭，以存其位。

【正服　去冠】虞預《會稽典錄》曰：陳瑞，字文象，為縣卒。瑞謙恭敬