不生。

【政本　物祖】《管子》曰：地者，政之本也，是知地可以正政也。地不平均和調，則政不可正也。《白虎通》曰：地者，元氣之所生，萬物之祖也。地之言施也，諦也。應施變化，審諦不設，敬始重終，故謂之地。

【方輿　大舟】宋玉《大言賦》曰：方地為輿，圓天為蓋。《河圖》曰：地恆動不止，譬如人在大舟上，閉牖而坐，舟行而人不覺。

【取財　成化】《禮記》曰：地載物，天垂象，取財於地，是以尊天而親地。《易》曰：凡天地之數，五十有五，所以成變化而行鬼神。

【銅儀　金柱】《續漢書》曰：張衡作地動儀，精銅以鑄。其器圓徑八尺，形似酒樽。樽中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首銜銅丸，蟾蜍承之。其機關巧制，皆在樽中。《關令內傳》曰：地厚萬里，其下得太空。太空四角，下有自然金柱，輒方圓五千裡也。

【七表　九域】《河圖》曰：天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表。張衡《靈憲》曰：元氣剖判，清濁異位，地定於內而體於陰。地有九域山川，聖人始紀綱而後經緯。

【行馬　御驥】《易》曰：牝馬地類，行地無疆。王弼注云：乾以龍御天，坤以馬行地。孫楚祖《道詩》曰：御天惟龍，御地以驥，利有攸往，不期而至。

【養材　敏樹】《史記》曰：顓頊養材以任地，載時以象天。《禮記》曰：人道敏政，地道敏樹。鄭注云：樹謂植草木。

【東傾　右動】《離騷》曰：康回憑怒，地何故以東南傾？王逸注曰：共工怒觸不周山，地柱折，故傾也。《春秋元命苞》曰：天左旋，地右動。

【驪巿　秦樞】《辛氏三秦記》曰：驪山始皇陵作地巿，生死人交易，巿平不得欺死人，雲秦五地巿，有斷馬利。袁淑效《白馬篇》曰：騎劍何翩翩？長安五陵間；秦地天下樞，八方輳才賢。

【無私載　有大利】《禮記》曰：天無私覆，地無私載，日月無私照。楊泉《物理論》曰：凡居地有大利而無小害者，上地也。

【九地　五土】揚雄《太玄經》曰：九地，一為沙泥，二澤浼，三徵崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。範子《計然》曰：夫地有五土之宜，各有高下。鄭玄注《孝經》曰：分別五土，視其高下。若高田宜黍稷，下田宜稻麥，邱陵坂險宜種棗慄。

【九阿　四野】《穆天子傳》曰：天子西征，至於九阿。阮籍詩曰：驚風振四野，回雲蔭堂除。張華詩曰：遊目四野外，逍遙獨延佇。

§論

【西晉裴秀《禹貢九州地域圖論》】圖書之設，由來尚矣。自古垂象立制，而賴其用。三代置其史，掌其職，暨漢祖屠咸陽，丞相蕭何盡收秦圖籍。今秘書既無古今地圖，又無蕭何所得秦圖，唯有漢氏所畫輿地及諸雜圖。各不設分率，又不考正準望，不備載名山大川，其所載列，雖有粗形，皆不精審，不可依據。或稱外荒迂誕之言，不合事實，於義無取。今制地圖之體有六：一曰分率，所以辨輪廣之度也；二曰準望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之數也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直；此三者各因地而制行，校夷險之故也。有影象而無分率，則無以審遠近之差。有分率而無準望，雖得之一隅，必失之他方。雖有準望而無道里，則施於山海絕隔之地，不能相通。有道里無高下方邪迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違矣。此六者，參而考之，然後遠近之實，定於分率；彼此之實，定於準望；徑道之實，定於道里；度數之實，定於高下。故雖有峻山巨海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者也。

§啟

【梁昭明太子《謝敕賚地圖啟》】漢氏輿地，形茲未擬；晉代方丈，比此非妙。匹之長樂，