【親而不尊　狎而不玩】《禮記》曰：水之於人也，親而不尊；天尊而不親。《左傳》曰：鄭子產謂子太叔曰：“唯有德者能以寬服民。其次莫如猛夫火烈，人望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”

§賦

【東晉王彪之《水賦》】寂閒居以遠詠，記上善以寄言，誠有無而大觀，鑑希微於清泉。泉清恬以夷淡，體居有而用玄；渾無心以動寂，不凝滯於方圓。湛幽邃以納汙，泯虛柔以勝堅。或浤浪於無外，或纖入於無間。故能委輸而作四海，決導而流百川，承液而生雲雨，湧凝而為甘泉。

§詩

【梁孝元帝《登堤望水詩》】駈馬河堤上，非謂城隅遊；懷山殊未已，徒然勞九愁。旅泊依村樹，江槎擁戌樓；高岸翻成浦，曲港反通舟。棗野良知嘆，瓠河今可儔；願假宣尼術，泗水卻橫流。

【梁劉孝綽太子洑《落日望水詩》】川平落日迥，落照滿川張；覆在淪波地，派別引沮漳。耿耿流長脈，熠熠動輕光；寒鳥逐槎泛，驚鵜拂浪翔。臨流自多美，況此還故鄉；榜人夜理楫，棹女暗成裝。欲待春江曙，爭途向洛陽。

【後梁沈君攸《賦得臨水詩》】開筵臨桂水，攜手望桃源；花落圓文出，風急細流翻。光浮動岸影，浪息累沙痕；滄波自可悅，濯纓何用論。

【陳釋慧標《詠水詩》】曾添疏勒井，經湧貳師營；玉津花色亮，銀溪錦磧明。舟如空裡泛，人似鏡中行；持將符上善，利得動高情。

【祖孫登《詠水詩》】驪泉紫闕映，珠浦碧沙沉；岸闊蓮香遠，流清雲影深。風潭如拂鏡，山溜似調琴；請君看皎潔，知有淡然心。

【又《蓮調詩》】長川落照日，深浦漾清風；弱柳垂江翠，新蓮夾岸紅。船行疑泛迥，月映似沉空；願逐琴高戲，乘魚入浪中。

【隋李巨仁《賦得方塘含白水詩》】白水溢方塘，淼淼素波揚；疊浪搖鳧影，漣漪寫雁行。長堤柳色翠，夾岸荇花黃；觀魚自有樂，何必在濠梁。

【孔德紹《王澤嶺遭洪水詩》】地籟風聲急，天津雲色愁；悠然百川滿，俄爾萬頃浮。還似金堤溢，翻如碧海流；驚濤遙起鷺，回岸不分牛。徒知懷趙景，終是倦陽侯；大梗誠無託，蘆灰豈暇求。思得乘槎便，蕭然河漢遊。

【張文琮《詠水詩》】標名資上善，流派表靈長；地圖羅四瀆，天文載五潢。方流含玉潤，圓折動珠光；獨有蒙園吏，棲偃玩濠梁。

§贊

【晉郭璞《釋水贊》】川瀆綺錯，渙瀾流帶；潛潤傍通，經營華外。殊出同歸，混之東會。

【戴逵《水贊》】水德淡中，泉玄內鏡；至柔好卑，和協道性。止鑑標貴，上善興詠；爰有幽人，擁輪來映。

【庾肅之《水贊》】湛湛涵淥，清瀾澄浚；妙質柔明，雲深液潤。

○海第二

§敘事

《釋名》雲：海，晦也。主引穢濁，其水黑而晦。《博物志》雲：天地四方，皆海水相通；地在其中，蓋無幾也。七戎、六蠻、九夷、八狄，形類不同，總而言之，謂之四海，言皆近於海也。四海之外，皆復有海雲。按，東海之別有渤澥，（出《說文》。）故東海共稱渤海，又通謂之滄海。《博物志》雲：滄海之中，有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，金銀為宮闕，仙人所集。《列子》稱：渤海之東有大壑，名曰歸塘。（《莊子》所云尾閭。）其中有岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊五山。《十洲記》曰：東海之別，又有溟海、員海。（《十洲記》曰：扶桑在碧海之中，有太帝宮，太真東王所居；有蓬萊山，週迴五千裡。山外有員海繞其山，海水色正黑色，謂之溟海。按：《莊子》有北溟，則四海皆稱溟也。）《山海經》有岐海、幼海、少海。（《山海經》雲：甌閩皆在岐海中。又云：無皋