有可能纂王爺是本地的文化人，或者是符合當時封建時代道德典範的人。

韓教授更相信，都不是，他覺得有可能是他見到過的那個年輕人。

那個動手如神的人。

既然都夢見了老師，也握了一點沙子，見過了那恐怖的詭異，又有什麼理由不相信，有人可以擁有同樣的能力呢？

他的好奇心還是沒有湮滅，見證了湘西，見到了觀山窯窯廠，他的好奇心不僅沒有熄滅，反而更加炙熱。

老同志一聽這話，說哪裡用別人來言語？他自己去就行了。

韓教授急了，說哎，不用不用，這也太麻煩你了。

這人情欠大了，不至於啊。

老同志說這算是什麼？

小事一樁，舉手之勞罷了。

他說他還真的沒有時間去仔細觀察纂王爺廟，他這就去。

用他的話說，“距離不遠”。

敲門進了領導辦公室，老同志紅光滿面：“病了，想要請大半天病假”，領導瞅了他一眼，很和藹：“老同志回去要好好休息，不要太累了。”

準了他的假期。

一轉頭，“病了”的老同志騎著腳踏車，帶著相機來到了纂王爺廟前面，纂王爺廟不在縣城裡面，他在距離縣城幾公里之外的山上，老同志停了腳踏車，徒步上山。

纂王爺的廟，很幽靜，它的建築有些像是明朝建築，雖然它是清朝末年建立的，但它有些民俗的意思。

民俗的意思就是，這個寺廟的講究，沒有那麼多。

唐宋元明清，哪兒都能彷。

民間嘛，除了僭越，百無禁忌。

僭越也行，別被抓就好。

譬如說這是一個三進院的神廟。

不僧不道。

在最前面，老同志拍照，這裡沒有那麼多的規矩，屬於文化局管理。

小地方的好處就是，大家都是熟人，熟人好辦事，老同志這張臉在這裡還是吃得開的。

不就是拍照嘛。

都行。

第一進小院子有神龕，神龕裡面是“五方神將”。

這也是很奇特的事情。

一般的神廟進去，寺廟的話，有珈藍，有護法，也有四大天王。

至於說是道觀，有的是山上有神龕，裡面供奉著王靈官，也就是“上山不上山，先拜王靈官”，也有地方進門供奉土地神龕的，各種各樣。

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唯獨這“五方神靈”，雖然不知道是不是獨一份，但的確不多就是了。

那本紀道人修縣誌，說這五方神將，為保護此處，不被邪魔侵擾，裡下來了汗馬功勞。

所以成為了“纂王爺”的左膀右臂。

這五方神靈，五種顏色，和五行一個顏色。

並且他們戴著面具，腰間有鼓，穿著高原樣式的袍子，這也被寫進了縣誌裡面，說這是交流的證據。

兩種文化的融合證明。

這五方神將，呈現出金木水火土的特徵，也就是五種顏色。

白色，青色，黑色，紅色，黃色。

見廟拜神，老同志說信這些神，他是不信的，他這個人相信命運，不相信神靈。

越是成長，他越是感覺到命運無常，那種世界如洪流，人如草芥的無力感覺。

家是他的港灣。

不過雖然不相信這些泥塑木凋，按照習俗，他還是拿起來了一炷香，點燃，插進了眼前的香爐之中。

認真的拜了拜。

香火繚繞之間，他拍了兩張照片，在他的身後卻多出來了一個人。

要不是他說話，老同志還沒發現身後有人。

重要