這一本縣誌，並不是官修縣誌。

這是一本官紳修的縣誌，三百年前的古善本，修了這本縣誌的人是本地“纂王爺廟”的廟祝紀道人。

是紀道人本人收攏了許多本地豪富，一起拿錢，一起修建了這本縣誌。

在序上，上面也說當時的縣長，宗縣長，也出了大力。

後來在修官修縣誌的時候，當時文化局的同志們整理資料的時候，這些古代的善本縣誌，都被找了出來，放在了編纂者的桌子上。

對於現在的官修縣誌來說，這無疑是一手資料。

是相當可靠的參考資料。

但是因為修建了這本書的人，是“纂王爺廟”的廟祝，紀道人的緣故，上面的許多話，都是誇大之語，都將許多事情，強行牽扯上了本地的民俗文化，纂王爺的身上。

所以，其實本地五十年前修建的那本縣誌上，將這本縣誌上面的諸多故事，都寫進了“奇聞異志篇”。

這一篇章裡面，最多出現的就是“纂”。

根據他們的研究。

這個纂王爺，是本地的一位獨屬於本地的神靈。

是特有的民俗文化。

是灶王爺和土地神，城皇的集合。

司掌火、雷、風。

有明顯的道家文化，本地灶王爺文化和土地神文化的縫合現象。

相傳纂王爺是一個年輕的道士形象，額頭上還有一隻眼睛，在他的是一隻手上是鎖鏈，象徵著束縛和禁止自由的權力，另外一隻手上是劍，象徵著斬斷一切。

就在本地，還有纂王爺的廟宇，被當做古物儲存了起來。

多多少少也算是一個景點。

香火也算是不錯。

你說大家信這個纂王爺吧，那自然是不怎麼相信的。

但是大家就喜歡熱鬧，每一年纂王爺的聖誕，就會有熱鬧的廟會，本地人都會去那裡看看，順便上兩注香，求一個心安。

歷代的領導也想要發展一下本地旅遊經濟，第三經濟，多少也抱著死馬當作活馬醫的樣子，包裝過纂王爺廟。

不過失敗了。

就在他思考的時候，那邊的電話也有人接通了，韓教授極其客氣的和這位快要退休的老同志說話，說麻煩您了，那快要退休的老同志說哪裡哪裡，也算是發揮餘熱了。

他說自己不會用電腦，所以就給韓教授口述了，韓教授想要知道什麼，他實在不行可以透過傳真傳真過去。

韓教授極其客氣的說不用不用，您只要給我念一下就可以了。

喝了一口濃茶，通了通嗓子，翻閱著這本書籍，他順著這本書的目錄，口述了過去。

這本縣誌，由六部分組成。

最開始的就是序，上面寫了為什麼要修縣誌，這縣誌有誰施加援手，從這上面就可以看得出來，主修人是紀道人，年月日，隨後是採輯，分修，校隊者等等。

這些，韓教授都不太在意。

只是聽了主修人是紀道人之後，就進行到了第二階段。

其二，就是山川風俗，人口地理，生產動植物等資訊。

第三點，是圖志考，歷史考，疆域山川，戶口、田賦等等。

這些，韓教授只是聽了最前面的幾段，後頭的，他都是請老同志略過。

到了第四點，韓教授就開始請老同志仔細說了。

因為到了這裡，就是祀典志，是人物誌，風俗志。

第五點是歷史志。

到了最後，則是記載，是後記。

說到了祀典志的時候，韓教授頻頻提問，他對於這裡很感興趣。

老同志頓時就明白過來。

這位大學裡頭的教授，他