蚓不就是我昨天用手捉過的那種大蚯蚓。想不到這東西還吃死動物肉。

………【第57章　大漠沙金】………

一隻又一隻的大蚯蚓從死駱駝體內爬出。大約半個多小時的時間，大蚯蚓才全從死駱駝體內爬出來，每隻死駱駝體內大約有百八十隻大蚯蚓。

以我的想象，大蚯蚓遍佈了的全屍，大蚯蚓一個個圓鼓鼓、肉墩墩的，它們快要被死駱駝的肉撐死了。爬出死駱駝屍體後的大蚯蚓，留下死駱駝的屍體，似乎變成了一付骨頭架子支撐著僅剩下的一張皮。

我萬沒有想到的是，屍體是血腥招來了無數的大蚯蚓。難怪這一帶湖畔邊雜草中的大蚯蚓，個大體肥，現在在看一看這些吃飽喝足的大蚯蚓，個個能有十幾斤重。成群結隊的大蚯蚓差不多吃盡了死駱駝屍體上的肉。令我不解的是蚯蚓本是雜食性動物，卻沒想到對動物性食物如此貪食，這一飩吃下來，至少食量相當於自身重量的幾倍或幾十倍。

從死駱駝體內爬出的大蚯蚓們，一個個肆無忌憚地向湖畔雜草叢中竄去。一路留下死駱駝的血跡，很快又被晨風捲起的沙塵掩埋掉了……

此時楊大京他們還是沒人下車，由於天已大亮，不需要在擔心任何沙漠動物的攻擊。即便是遇見狼群，相信隨身攜帶的散彈槍足以應復得了。手提工兵鏟的我，獨自一人地又開始向湖畔的盡頭的一處建築物走去。其實這個類似建築物的建築物，我們昨天來到這裡便以看到。只是路途以及挖掘古淘盆一事，擔誤了我們進往那建築物的機會。

遠處看那個建築物，有些像古塔，也有些像男性生殖器，如果這大漠中留有男性生殖器建築性標誌也不為過。生殖崇拜是將孕育生命的生殖器官和能力作為一種象徵進行膜拜，在遠古時代，作為祈求生育和確保人丁興旺的一種儀式活動。古人各部落由於人口本來就不多，常常面對戰爭、疾病、瘟疫等惡劣環境的威脅，祈求多生，被他們看得尤為重要。各部落在古代曾有很長一段時期是群婚制，後來進化為對偶婚制度。所以古人的生殖崇拜沒有男性生殖崇拜，只有對女性的生殖崇拜，主要表現在對女性生育能力和生殖器官的膜拜上。

在遠古代對女性生育能力的崇拜。當初古人沒有固定的婚姻與家庭，男性不關心也不知道自己有後代，而分娩的痛苦又對女性不利，因此對個人來說，生育並沒有什麼價值和樂趣。但是家族、部族等群體為了戰爭，必須保持並擴大人口，這時生殖就成為社會對個人的強制要求了。所以，生殖崇拜不是個人自發的行動，而是個人利益服從社會整體利益的表現。一些部落的人把婦女分娩作為一件頭等大事，膜拜祈禱，舉行儀式，如果有的婦女因難產而死，則象對待大英雄一樣進行隆重地安葬。每十年要評出一批生育旺盛的婦女進行表彰獎勵。生得特別多的婦女在村寨裡地位很高，可以享有多種特殊待遇。

對女性生殖器官的崇拜。起初古人不懂得人的生理常識，認為生育子女就是女性生殖器官發揮的作用，所以對女性生殖器官頂禮膜拜。在我所學考古知識中瞭解到，現存珙縣洛表鎮麻糖壩僰家溝的“大王洞”其形狀就酷象女性的生殖器官。興文縣九絲山王城遺址的大王宮殿修造的地形形狀也是一具女性生殖器官的形狀，珙縣石碑鄉僰人的第二山寨大都都山對門，隔河相望的都都寨“向山”就名叫美女曬羞山”，珙縣羅渡鄉的僰人石堡寨門口有一根石筍，非常像男性生殖器，而它對門的蘇麻灣巖洞就很象女性生殖器，洞裡還放置了僰人的棺材。珙縣、興文一帶的僰人巖畫中有很多的“魚