「我想收海安為徒，存了別樣的心思。如果海安恢復了夙慧，做了少年高僧，成了定慧寺的主持，至少能幫我保住『向晚堂』！將這座庭院算作佛寺的一部分。而我也能隨心所欲的回來住。」

「這是什麼道理？我怎麼想不明白？」

秦笛不吭聲，一夜無話，到了第二天。

這天上午，他略微改變了容貌，隻身前往定慧寺。

當著數百僧人的面，他跟老僧慧清展開了一場辯論。

秦笛前世並不是純粹的仙人，他曾經有一具分身，拜在菩提祖師門下，修行數萬年才出師，以他的佛學造詣，足以碾壓任何的大德高僧，跟慧清辯論，他閉著眼胡說八道都能贏。

慧清問：「何謂法印？」

秦笛回答：「印就是印璽，用以證明檔案的真實，藉以比喻佛教的教義，證明其為真正佛法，所以稱為法印。」

慧清問：「何謂三法印？」

秦笛答：「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，並稱三法印。」

「何謂四法印？」

「加上『有漏皆苦』，即是四法印。」

「何謂五法印？」

「四法印加一切法空，就成了五法印。」

「法印有何意義？何謂實相無相？何謂實相無不相？何謂實相無相無不相？」

若是換一個人，早就被慧清問蒙了，但是秦笛不緊不慢地回答：「實相無相，它的本體，真實不虛，沒有種種千差萬別，虛妄生滅的幻想，就是不生不滅，不動不搖的平等一相，就是真諦的道理……」

漸漸地，這場辯論從開始時的詰問，變成了慧清的請教，變成了秦笛這位上師的講座。

秦笛望著眾僧，不緊不慢地說著種種佛法，一面講法，一面雙手動作，施展出寶瓶印，施無畏印……

他只是做做樣子，並沒有動用功力，將法印放出來，否則會把眾僧嚇得匍匐在地。

即便如此，在場的僧人也聽得如痴如醉。

隱隱然，殿中有清風浮動，花香宜人，給人心曠神怡之感。

秦笛的聲音迴響在大殿中：「世間的眾生，世界萬事萬物，一件件一樁樁，都離不開實相真心。所以蘇東坡說得好：『溪聲便是廣長舌，山色無非清淨身』，這就是實相無相無不相的道理……」

一場講經花了一個多小時，到最後眾僧讚不絕口。

老僧慧清也對秦笛合掌致謝：「施主佛法精深，遠在老衲之上。不過，海安的事我做不了主，您若是有意收他為徒，還請去印度尋找海晏法師。」

秦笛苦笑：「我只想收海安做半個徒弟，你我都是他的師傅，怎麼樣？」

慧清笑了：「可以。只要你不把海安帶走，盡可以過來教他。」

帶到眾僧散去，秦笛道：「老和尚，有件事我說給你聽，昨日我身邊身穿白衣的女子，便是海晏法師出家前留下的女兒。」

他給海晏法師留面子，所以改換了說辭。

慧清頗為驚訝：「是嗎？老衲真沒想到！她是故人的女兒。」

「老和尚，你是怎麼認識海晏法師的？」

「我跟他師傅是好友，海晏算是我的師侄。不過，海晏法師不但有舉人的功底，又有神秘的功夫傍身，所以他的修為遠在我之上。據我所知，他出身於禪宗，後來在西藏的薩迦寺得到真傳，變成了薩迦派的左護法。他去印度肩負著特殊的使命。」

秦笛對藏傳佛教並不是很熟悉，問道：「什麼是薩迦派？」

慧清道：「西藏的佛家分成紅黃白花四支，薩迦派屬於『花教』，寺廟的外牆上有紅白黑三色條紋，分別代表文殊的智慧，觀音的慈悲，金剛手菩薩的力量。三色相合，就是花教。」