的擔憂。既盼原承天真的能道出胸中良策，一改仙修界千萬年不變之輪迴，又擔心原承天好高騖遠，志大而才疏。

那禪心微起波瀾，忍不住就道：“大修，願聞胸中之志。”

原承天道：“世人矢志修行，無外乎求天地同壽，與日月同輝，享無限福緣，雖然修行方法不一，所求豈能不同？那魔修鬼修之道且不論，昊天修行者，無外乎仙修禪修罷了。”

原承天此言雖是老生常談，可諸多禪師此刻聽來，心中感受卻大不相同，只因原承天所言之策就要呼之而出了。

原承天又道：“我瞧那仙修之道，就好似煉丹制器一般，是借外界諸多力量，將那丹藥法器去蕪存菁，終有大成。但若是外力不足，則此法終不可。”

五越禪師道：“大修妙論。”

原承天道：“而禪修之道，豈非亦是煉丹制器？只是方法大不相同。只因人體最近道體，內藏無限潛力，但有明悟，必有所得，由此循序漸進，方得大成。”

枯木禪師迫不及得的道：“實情的確如此，只是大修良策何在？”

原承天也不著急，淡淡笑道：“只嘆那禪修之道，入門極艱，若非大機緣，大靈慧者，怎能入我禪修之門。然禪修不取外物，於天地無求，此之為無欲則剛，實為天下修行之善法，若天下仙修之士，有四成者入我禪修之門，則天下爭利之局，必將煥然一新。”

聽到此處，枯木禪師與五越皆是緩緩搖頭，若天下仙修之士皆修禪修之道，那自然是無上良策，只可惜禪修之道，著實艱難，萬中無人，以昊天仙修百萬之眾，也不過一千禪修罷了，原承天此策，著實是空乏之極。

好在五越雖與原承天初識，但以其無上禪心識人，卻知原承天並非好為大言者，原承天既出此策，必有緣由，便道：“卻不知大修有何妙策，可使天下仙修之士向禪？”

原承天道：“在下近年來苦思不輟，只盼能創制一套心法，雖不能令天下仙修之士盡入禪門，卻可大大減少對仙修資源的依賴，此心法以內心省悟為基，以外物為輔，就算是尋常靈慧者，亦可依法而修。若此法可成，想來昊天千萬年亂局之輪迴，或可稍解。”

五越不由喜動顏色，只因原承天之法，乃是從根源下手，若是此法可成，豈止是一改昊天亂局，簡直就是翻天覆地，改易天地法則。只是他向來穩重之極，聞此無上良策，亦是古井不波，道：“大修若能創此無上心法，實為諸界仙修者之福，卻不知大修此刻，對此心法可有點滴成就？”

原承天道：“在下心中此法只能算是略具規模，若假以十年之期，當有小成，百年之後，或有盼昭行天下。”

也不用諸修相詢，就將心中這套苦心孤詣創制的新法細細道來。

原來觸動原承創此心法根由，固然是因昊天亂局所制，也是對世道人心的深刻反省。

那世人良莠不齊，怎能皆是大德？故而若不能從根本上解決問題，無論是誰手中有了權柄，自然都會如蘇氏這般，只知巧取豪奪，為自家謀私。

唯有改變仙修法則，才是一改仙修死結的根本。

而原承天這套心法，則是受丹道中虛煉之法的啟發。

那虛煉之法的精要，就在於哪怕缺了某種靈草，只要能深知靈草之性，就可有種種手段，以他物相代。以虛煉之法大而化之，以禪修之道為根本，豈不就是世間善法？

此心法于丹藥之力，法寶之能依賴甚少，雖不能如禪修般自制禪言，卻可啟靈慧，開頓悟，自制法訣妙道，一法通而百法通。

若說這套心法，也並非原承天的心血來潮，其當初在凡界時，就曾耗費心力，替一名無名鬼修新創一套心法，只是那法子只是讓那鬼修可以改易鬼修之道，以向仙修罷了。