們成了朋友。她教了一套吸收月光之法，換我幫她的忙，就是她跳神時，從請神、降神、領神一直到送神，都由我幫她完成。

這位叫奧德根的成了這一帶最有名的巫師。也就可以庇護我在那兒安心的待下去。後來奧德根死了，我還是在那兒待著。又過了很多很多年，那兒又來了許多人，說是要修一個水庫。薩滿的村子要搬走，其他所有的村子都要搬走，因為這一帶要沉入水底。

我在四處遊蕩了許多年，最後還是找到這個薩滿氣息最濃的地方，我喜歡薩滿氣息就待了下來。直到今天遇上大人們，就想辦法跟了您過來。實在太莽闖了，請大人見諒。”

第一百五十四章　遊子身上衣

半天沒說話的李滿屯緩緩開口說：“在我家附近有一個少數民族，他們是信薩滿教的。當然也只是老年人才信，現在的青年人是什麼教都不信只信錢。好像，似乎，薩滿教巫師的法器很隨意，除了長柄鼓和腰鈴是統一的外，其他的就什麼都有。也有用骨頭的。但我所見的骨頭都是很大很長，拿在手裡像棒錘一樣的。用指骨的還沒見過。”

五個人這一晚就圍在一起研究這骨頭，提出了各種假設，甚至連外星人的骨頭都被提出來。當然也免不了爭吵，更少不了胡說八道。孫不武與人爭論的口乾舌燥，喝了一口水後突然說：“咦，我想起來了。你們看啊，這根指骨比阿仁的指骨要短上那麼一點。對吧？其實比我們的指骨都要短上這麼一點。這說明什麼？”

除吳痕外另外三個人心有靈犀的同時一拍桌子：“這是女人的指骨！”

吳痕唱反調：“就不能是小孩的指骨？小孩的指骨更短！”

切，四個人鄙視的望著吳痕，一副不與邏輯思維差的人說話的神態。既然知道小孩的指骨更短，你還說這是小孩的指骨？

既然是女人的指骨，那它的主人就很有可能是美女。美女吔，這想像空間太大了，多麼的令人遐思啊？

張秋生突然撈起左手旁的一件毛衣，也不知怎麼右手上就多了一把水果刀，手揮刀落就割下半截衣袖。孫不武像被踩了尾巴的貓大叫：“我－cāo，你怎麼把我毛衣袖子給割了！”

“這可是美女的骨頭，”張秋生理所當然的說：“能這樣放在冷冰冰**的桌子上嗎？”

剛才瞎吵吵，吵熱了大家就將毛衣脫了扔床上。這是張秋生與宋念仁的房間，兩張床中間一張桌子。五個人有坐床上的有坐板凳的，骨頭就放在中間的桌子上。

孫不武叫道：“怎麼不割你自己的？單單要割我的？”這不是孫不武小氣。在這天寒地凍的西伯利亞，室內都有暖氣。上哪兒都是脫去外衣，只穿一件毛衣的。即使去商店都是先去寄存處將外衣寄存，然後你再逛商場。孫不武的毛衣現在是一隻袖子長一隻袖子短，你讓他出去怎麼做人？在商場，在咖啡館，在小酒吧，你一隻袖子長一隻袖子短，人家不罵你傻－逼也是怪。那就乾脆不穿毛衣了，脫去外衣就是襯衫？那就更是**。如何穿衣是有一定的社會風氣約束的。

張秋生不理睬孫不武的叫嚷，小心翼翼無比虔誠的將骨頭放到那半截毛衣袖子上。李滿屯卻對孫不武嗤之以鼻：“切，你那是什麼破毛衣？人家老張毛衣是他媽媽手工織的，你的毛衣是在商店裡買的。工廠裡一分鐘能織幾百件的東西，能與慈母織出來的比嗎？”

呃，這個，是沒法比。尤其張秋生的媽媽是梁老師，那就更沒法比。再看看李滿屯身上毛衣，也是手工織的，宋念仁的毛衣還是手工織的。只有吳痕的毛衣同樣是工業品，雖然是名牌但卻掩不住機器的那種冷漠。慈母手中線，遊子身上衣啊！

孫不武朝吳痕望望，眼中明顯的黯然。他與吳痕的母親都是高官。不能說母親不愛他們，但卻很少親手打理孩子，家務事一般