網路上的“網結”會死亡、被查，隨著社會宏觀政策、經濟發展情況的變化，也會造成“後臺倒了”“沒錢了”等多種情況，另一方乘勝追擊，也會取得最後的勝利，在現在這個複雜內卷的社會，這種持續多年的戰爭很常見。

董明軍聽了一番教誨，對莫逸信佩服的五體投地，只差跪地拜師了，很有信心，表示自己有把握贏到最後。

莫逸信很感嘆，這些人怎麼會有這麼大的精力來玩這種不要命的遊戲。

狄山嶺有一次喝多了，就跟莫逸信哭訴自己出身貧寒，心有不甘，一定要做出一番大事業，莫逸信才給他解讀了這個社會的本質就是利益網路，只有不斷的編織屬於自己的“漁網”，才有可能找到發展的機會，自己所處的“漁網”力量越強大，越能捕捉到更大的利益，才會有更大的發展空間，發展就是為了利益，利益又是編織“漁網”的動力。每次看到狄山嶺為了成為“漁網”上的“網結”而不顧臉面，低聲下氣，莫逸信心裡如同刀割。

擺在狄山嶺面前的路只有一條，就是一往無前的去編織“漁網”，沒有退路，他也重兄弟感情，這就是他與莫逸信之間的默契。莫逸信是個遊戲者，他的樂趣是不斷的推銷“漁網”理論，讓大家都去編織自己的利益網路，最終整個社會會變成一張又一張“漁網”，互相爭權奪利，拼個你死我活，戰鬥的硝煙看起來五彩繽紛，絢麗多彩，這些“漁網”最後會纏成一團，拆分不開，裡邊的人糾結牽連，掙脫不開，站在網外的人看不清是什麼狀況，當然，在網外的人都是那些再平常不過的人，如平頭老百姓，雖不懂大道理，卻“日用而不識其象”，還有一些是得道之人，消耗極少，沒有爭利的慾望，內心不會起結網的念頭，心如止水。

《道德經》《道德經》第三十八章雲：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首也；前識者，道之華而愚之始也。是以大丈夫，處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。故去彼取此。

此章把人的層次分的夠清楚。