到水面上，將這女人仰面裝入筐子裡，然後將繩子放鬆一些。如果載人的筐子浮在水面上（女人被弄成那種姿勢，如果水流緩慢，並不是沒有可能浮著的），那麼這個女人就是“女巫”，就是“和魔鬼相勾結”的。如果相反，連人帶筐沉下去了，那麼過一會就開始打撈工作，因為這證明她是無罪的。

在那個時期，處決“魔女”就如同馬戲團的Se情演出，常常是萬人空巷地前來觀看，一些男子更為起勁，因為這些“魔女”赤裸的身體、痛苦的扭曲能給他們一種畸形的感官刺激。在施以焚刑或煮刑的廣場上，或是投河的橋邊，排列著許多小攤，聚集著許多小販，簡直像在趕廟會。１６８１年，呂貝克地區的一家報紙上登著：“在距當地大約半小時路程的地方抓到了五個女巫，其中兩個已被投入水中，其他三個也會盡快受到同樣處置。當地有大批的人前往觀看實況，其中有個釀酒商的兒子，騎著馬匆匆地趕路前往觀看，但失身落馬，摔斷了頸骨。”看來，五個赤裸的女巫儘管面臨水刑，但還是給騎馬的好色之徒施加了魔法……

這樣摧殘女性，是真正惡魔的行徑。值得注意的是，這種令人髮指的現象在距今３００多年前的歐洲還存在著。

第四章　對女子的性摧殘　吃人的貞操觀念1（圖）

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貞節牌坊群

令女子殉葬和殺害“女巫”，即使再殘酷，總是對待少數女子的，而貞操問題，則可以說是對古代婦女十分普遍的一種性壓迫，一種殺人不見血的壓迫和迫害，而這種畸形觀念在現代社會仍舊或多或少地存在著。

在古代社會，女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操，其意即一個女子，或是一輩子不和男子發生性茭關係，或是隻和法定關係人（惟一的一個丈夫）發生性茭關係，否則就是“失貞”。“失貞”包括婚前性行為、婚外性行為、再嫁和被強Jian等等。這種情況只適用於女子，而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生性茭關係，充其量只可謂是“失德”，卻沒有人指為“不貞”，貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。

在人類歷史上，貞操觀念是有一個形成與發展的過程的。在群樵詠壞氖貝��比惶覆簧鮮裁湊瓴伲�鋇腳薊櫓蘋橐黿�ⅲ�信�卜蜆財薜南窒笠丫����勇業男攢�叵凳艿澆銜�細竦南拗疲�攢�叵悼�枷薅ㄔ諗季擁囊荒幸慌��洹＜熱揮辛朔淺Ｃ魅返畝耘紀�擁幕橐黽彝ス叵狄約壩辛嗣魅肥粲諗季幽信�淖優��敲匆簿鴕�缶哂杏脛�嗍視Φ男形�娣逗偷賴倫莢潁�謔欽瓴俟勰羈�濟妊苛恕？/p》

由此看來，貞操觀念的從無到有，是人類歷史的一個巨大進步，它對於破除群婚雜交的性關係，鞏固一夫一妻制家庭，使後代能夠健康、正常地繁衍，有著不可低估的歷史作用。同時，它又是單方面施加給女子的枷鎖，貞操觀念自形成之日起，就日益濃縮化、強烈化，逐漸成為女子的最高社會責任，同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害，這又是需要批判與否定的。這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比，是人類歷史發展的一個巨大進步，但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。

在一夫一妻制建立以後，特別是在封建制度之下，以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性，所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位，女子進一步變成了男子的“禁臠”和附屬品，不得讓別人染指。同時，宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承，為了確保子女是出自自己的血統，貞節觀念就進一步被