陽關，即行玉液還丹之道，故自冬至後方曰行功，三百日胎完氣足，而內丹就、真氣生。凡行此法，方為五行顛倒，三田返覆。未行功以前，先要匹配陰陽，使氣液相生，見驗方止；次要聚散水火，使根源牢固而氣行液注，見驗方止；次要交媾龍虎，燒煉丹藥，使採補還丹而煅煉鉛汞，見驗方止；十損一補之數足而氣液相生，見驗方止。上項行持，乃小乘之法，自可延年益壽。若以補完堅固，見驗方止，方可年中擇月，冬至之節，月除，以絕欲內觀，則朗而不昧，晝則神采清秀，夜則丹田自曖，上件皆是得藥之驗。驗既正當，謹節用功，以前法加添三百日，胎仙圓，胎圓之後，方用後功。解曰：日月並行復卦者，一陽生時，在日為子時，在年為冬至也，所謂月中擇日、日中擇時也。蹲升，說已在前。數日，是定一百日開關，是先開中關，次開上關。貪向揚州聚會，揚州者，在人為心，在日為午時，在卦為離。聚會者，真陰真陽交媾，故曰採藥。乾為六宮，火是氣也。勒陽關而聚氣，以肺氣為金，而下腎之下田，故曰火滿金田。乃行乾卦而勒陽關，聚火下田矣。又曰終南者，聖人隱意在中男也，中男即坎卦。又為山，山是艮卦。飛金晶至巽卦方止，第二百日下功之時也。升身頻過三關、貪向揚州聚會，說已在前。爭如少女燒天者，少女是兌卦也，勒陽關至乾卦而方止也。又曰：兗州，艮卦，徐州，巽卦，自艮卦飛金晶，至巽卦方止也。起來走損車牛。車為陽，牛為陰，是夾脊一氣飛入泥丸也。九州在人為心，在日為午時，與前採藥同也。西南，坤卦也，雍州，乾卦也，勒陽關自坤至乾方止，第三百日下功之時也。

玉液還丹第六

《玉書》曰：真陰真陽，相生相成。見於上者，積陽成神，神中有形，而麗乎天者日月也；見於下者，積陰成形，形中有神，而麗乎地者金玉也。金玉之質隱於山川，秀媚之氣浮之於上，與日月交光，草木受之以為禎祥，鳥獸得之以為違禁小說請刪除耳。

《真原》曰：陽升到天，太極生陰，陰不足而陽有餘，所以積陽生神；陰降到地，太極生陽，陽不足而陰有餘，所以積陰生形。上之日月，下之金玉，真陽有神，真陰有形，其氣相交，而上下相射，光盈天地，則金玉可貴者，良以此也。是知金玉之氣，凝於空則為瑞氣祥煙，入於地則變醴泉芝草，人民受之而為英傑，鳥獸得之而生奇異。蓋金玉之質雖產於積陰之形，而中抱真陽之氣，又感積陽成神之日月，真陰真陽之下射而寶凝矣。

《比喻》曰：積陰成形，而內抱真陽，以為金玉，比於積藥而抱真氣，以為胎仙也。金玉之氣，入於地而為醴泉芝草者，比於玉液還丹田也。金玉之氣，凝幹空而為瑞氣祥煙者，比於氣煉形質也。凡金玉之氣衝於天，隨陽升而起；凡金玉之氣入於地，隨陰降而還。既隨陰陽升降，自有四時，可以液還丹田，氣煉形質，比於四時加減，一日改移也。

《真訣》曰：採補見驗，年中擇月，月中擇日，日中擇時，三時用事，一百口藥力全，二百日聖胎堅，三百日真氣生，胎仙圓。謹節用功，加添依時，三百日數足之後，方行還丹煉形之法。凡用艮卦飛金晶入腦，止於巽卦而已。此言飛金晶三百日後也，離卦罷採藥，坤卦罷勒陽關，只此兌卦下手勒陽關，至乾方止。既罷離卦，添入咽法煉形。咽法者，以舌攪上顎兩頰之間，先嚥了惡濁之津，次退舌尖以滿玉池，津生不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱�