有涉及，文丞相所言&l;沙場點兵&r;亦是此時蕭然之劍法中之套路。&rdo;

道玄子不再多話，他並非沒有看出蕭然的套路，不過是為了嘲笑一番數十年的老對手。

一旁的玄一大師唸了句&ldo;阿彌陀佛&rdo;便道：&ldo;蕭將軍劍法雖實用且精妙，但到底是萬軍之中殺敵之劍，如今雖能逼得天殘腳無法還手，但若下一場對陣使劍高手，便會顯出其弊端。&rdo;

其餘人朝玄一合十：&ldo;大師所言極是。&rdo;

三十處擂臺的比鬥在數十個回合後結束，總共有十六人脫穎而出進入下一輪比試，屆時將採取車輪之戰，由先抽籤的兩人上臺，勝者將與下一位對手比武，連續三次擊敗對手者可休息直到決出勝者為止。

莊子有云：用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。

又云：與物化者，一不化者也。或曰：倫與物忘，大同乎涬溟。

武當劍法以求劍道，道者，自然也，同天地萬物同化，即出世而求其鋒，昔日掌門便將劍道修至化境，一手三才劍法猶如巨浪滔天，其門下大弟子更是了得，其領悟莊子哲學中&ldo;自化而後暢遊&rdo;竟自創一脈，分武當為劍宗氣宗兩門，於江湖上大方異彩。

蕭然此際沉定心境，處於武當氣場之中尚不能突破。已是到了第三場，若是勝出則可進入名額爭奪，他雖閱歷豐富，劍法沉著，但到底是沙場殺敵之招，比之武當行雲流水般的劍法，相差甚遠，對手南宮傲閉目運氣，周身真氣大盛。

武當氣門取自魏晉時曹孟德之子曹丕之元氣論，以氣喻人，氣馭物什，達無上道法。若是強行破之，定會受反噬之苦，蕭然抱定靈臺，抱元守一，竟隱隱有些大師風範。

座上文天祥道：&ldo;蕭將軍抱元守一，凝神以待，似是不懼周身氣場，反觀武當南宮傲，雖盛氣凌人但終究經驗不足，此際若是挺劍刺去，化用氣場以求奪目，則可將對手擊敗，但他為何遲遲不攻？&rdo;

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