“好武功！好道術！在下輸的不冤。”

第一場，古傳俠獲勝，佔得了先機。

王陽明臉上雖然沒有變化，心中卻自有些焦急，便將最放心的張居正換了上臺。

“夢主勝了一局，已經是勝了一半。何不用田忌賽馬之手段？”王陽明看著古傳俠，輕聲說道。

古傳俠道：“王聖何必激我？這第二局，小徒燕赤霞已經準備了二十年。我即便是要更換，他只怕也是不願的。”

說罷便將燕赤霞換上場，讓他與張居正交手。

第五百七十二章一條鞭法

古傳俠的神情也鄭重起來。

張居正本身青史留名，名揚後世，且不去說。他能被王陽明如此看重，顯然是很有一些手段。

燕赤霞和張居正選擇的決戰之所十分有意思。

是一片廢墟之中的宮殿，繁華已然是昨日，威嚴早已掩埋在枯草叢生當中。隱隱還可見昔日明朝宮廷，那雕欄玉砌隱約還在，朱顏早已改。

張居正一身白衣，頭戴儒冠，一絲不苟。手中卻持著一把靜鞭。

此鞭用黃絲編織而成，鞭梢塗蠟，打在地上很響，目的是警告臣下：皇上即將駕到，重要典禮就要開始，大家要立即安靜，所以叫“淨鞭”或“靜鞭”。《元曲選》馬致遠“陳摶高臥四”：“早聽得淨鞭三下響，識甚酬量！”就是這種“淨鞭”。

張居正以此鞭為武器，卻是另有深意。

儒門武修多借皇朝氣運，依附於朝廷而存在。如今上古再臨，禮崩樂壞，張居正手持靜鞭，面目嚴謹，顯然是有匡扶社稷，重振朝綱的志向。

看著張居正，王陽明已經先行得意的介紹道：“叔大自創一條鞭法，此法即為人道之法，也是武道之法，人道和武道合二為一，卻是深得老夫行知合一的真傳。”

古傳俠目光深邃，看向張居正，心中已然瞭然。這張居正名為儒子，實為法家傳人。不過這也並不意外，董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。其實只是一個幌子，核心該說是‘融合百家，外顯儒術’才是。

那上古乃至中古時代的諸子百家，大多傳承，都漸漸的融入了儒門當中，成為儒門的某些細小分支，早已不分彼此。

這也是必然，在佛道二門的壓力下，由百聖所創的諸子百家，若是不聯合起來，融為一處，只怕就會被佛道二門漸漸侵吞，最後消亡於歷史。

且看那些沒有融入儒門的百家傳承，就大多被佛道二門打為魔道，時常喊打喊殺就可見一斑了。

閒話少說，且看那戰場小世界之中，張居正揮動靜鞭，已經當頭一鞭朝著燕赤霞揮去。

這一鞭帶著沉重的壓力，彷彿可以讓渾濁的世間恢復清明。

看著這樣的一鞭，曾經也是儒門弟子的燕赤霞微微沉默，卻又嘆息一聲，搖了搖頭：“以人施法，卻忘天道，善用人心，卻忘人心易變。此法大謬！”

說罷背後的軒轅劍出鞘。

若說張居正的靜鞭只是藉助了一絲絲皇朝之勢的話，燕赤霞此劍便是皇道本身。

此劍本就是一方世界萬年供奉的社稷神器，如今燕赤霞此身轉世也是皇朝皇子，再用此劍，動用其中的王道之氣，再無障礙。

一劍斬出，那由靜鞭編制的密密麻麻的法網，就被撕裂。

法家的侷限性就在於，刑不上大夫。無論張居正的鞭法多強，他其中交織的法理是多麼的順應人道大勢，根本性的侷限就在這裡。

它依附於王權。而此刻手握軒轅劍的燕赤霞，就是王權。

當然如果這麼容易就被擊敗，那就不是張居正了。

果然張居正手中靜鞭一頓，忽然再度揮灑出去，蒼茫之間，彷彿有人聲鼎沸，彷彿有民怨沸騰，彷彿