而那些並不同意的傳教士則是因為他們並不需要離開臺灣島，因為這裡還保留著西班牙人和荷蘭人建造的教堂，方成並沒有拆除，雖然眼下不允許他們傳教，不過也並沒有明令禁止，這讓大多數傳教士抱有僥倖，認為他們或許可以從新傳教，讓主的威嚴繼續散播在這邊的東方的土地上。

所以這也導致方成用釋放他們作為要求毫無作用，這些傳教士聯名向已經接替政務的車晚真和徐太拙上書，要求允許他們從新傳教，車晚真只得告知了還待在兵營裡的方成，與此同時，遠在耽羅島的費爾南多也匆忙的趕來。

這些傳教士雖然大部分並沒有西班牙人，其中大部分是葡萄牙人和一部分義大利、法國傳教士，與費爾南多相同的是這些傳教士同樣都屬於基督教中最大的一支，天主教的傳教士。注1。

基督教分為三大支派，天主教是起源，之後從天主教中分裂出東正教和新教，西班牙和葡萄牙同樣作為天主教國家，所有的信徒共同屬於羅馬天主教會所屬。

實際上基督教這個稱呼只是一個謬論，基督教只是從天主教分裂出來的新教的自稱，與新教不同的是天主教信奉的是三位一體，這個時代在東方傳教的大部分都是天主教徒。

方成沒有將這些傳教士一起下放到礦山的大部分原因是這些人的作用並不侷限於此，比如這次鑄幣就是原因之一，既然還有利用價值，那放棄就太過可惜了，雖然大部分傳教士要求離去讓方成有些失望。

要求離去的傳教士在耽羅府這次的鑄幣中很是賣力，看的出來他們確實不想待在東方人的屠刀下傳教，這也證明宗教並不會讓所有人都變得不怕死，也許他們是期待西班牙人或者荷蘭人從新打回來佔據臺灣島，不！是大員島，至少荷蘭人作為一個新興海上帝國，是一個新教與天主教同樣盛行的國家，而不是一幫從上到下都不信奉天主的異教徒。

直到十月初，費爾南多到達了臺灣島，並且連夜與方成會面後，第二天就召集了所有的天主教傳教士公佈了公佈了自己作為一名神父的身份，並且宣稱他已經得到允許而在耽羅島建造了一座教堂進行傳教，而現如今佔據臺灣島的東方將軍並不反對天主教，他們被允許天主教進行傳教，但需要一些條件。

如果可以，這位東方將軍甚至可以推薦他們進入身邊更大的東方大帝國大明的京城進行傳教，這讓很多傳教士大喜若望，實際上從利瑪竇傳教士死後，接班的龍華民傳教士在大明的傳教並不如意，甚至有好幾次險些被趕出了這個東方帝國，這是因為龍華民傳教士和利瑪竇傳教士的宗旨並不相同，相比起利瑪竇傳教士將天主教融入了大明，而龍華民傳教士則堅持一名天主教徒只允許對主忠誠。

注1：天主教、東正教、新教，新教又有聖公會、加爾文宗等教派眾多，實際上只有新教才自稱被基督（新）教，所以導致前文可能有些bug。

第一百八十六章 與西方傳教士的交涉

大多數的宗教份子都是狂熱以及不可理喻的，這裡面如利瑪竇傳教士一般懂的變通的並不多，但在可以開啟東方帝國的敲門磚的誘惑下，再加上這些西方傳教士多多少少對於大明有一些瞭解，他們不畏艱辛的來到東方主要就是為了到大明傳教，如果能得到一名東方官員的庇護自然就是事半功倍。

相比起一開始這些西方傳教士的惶恐不安，他們並不知道是那個憧憬中的大明帝國派出的軍隊，雖然方成僅僅是在名義上屬於大明。

因為附近能夠威脅這裡的只有海盜，在被俘後要求離去也正是這個原因，但費爾南多的到來說清了方成的地位，這是一名東方的總督！甚至地位還遠遠在總督之上，因為任何一名西方總督都不可以擁有三四萬計程車兵以及一座島嶼完完全全的統轄權，西方的總督僅僅只能統轄少部分的本