既有精神勝利法，就不無精神失敗法。欲令種種“家醜”“片板不許下海”，首先得做好自己和他人的思想工作，思想一時不通者，強制性集體惡補之外，尚有以下三法可供應急：

一、人在異國，欲行不得不非禮之事，可事先把自己偽裝成日本人。我認識一個既自愛又愛國的女小朋友，遊巴黎突遇內急，情急中便在塞納河邊蹲下，心中默唸，如被法國人偷窺，立即就給對方來一個最是那一低頭的溫柔，道一聲：“靠你雞挖！”

二、儘量到落後的國家旅行。此法非但能避免自己被他人視為“非禮”，而且還可能因視別人為“非禮”而獲得某種道德優越感。經濟學家早就發現了這樣一條規律：即所謂幸福，本質上乃由差異性造成。我認識的另一個男小朋友，情緒低落時，立馬買張機票直飛柬埔寨。三天兩夜一個療程之後，刮目相看者，一名神清氣爽，滿心歡喜的歸人是也。

三、苦練內功，到哪兒都不把自己當外人。愛默生在《　英國人的特徵　》一文中說過這樣一個段子：“一位英國女士在萊茵河上聽到一個德國人稱她及其同夥是外國人，她就大聲說道：‘不，我們不是外國人；我們是英國人；你們才是外國人呢。’”。修煉到這種賓至如歸的境界，也就走遍天下都有“禮”，百無禁忌，百毒不侵了。

段子裡的英國人，是維多利亞時代的——其實，最保險的萬全之策，還可以像我一樣，把自己的地理概念和時間觀念牢牢鎖定在維多利亞時代，儘量少出國，最好別出國。正所謂，面子是別人給的，臉是自己丟的。

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袋裝一代男

老派的英國紳士出門，手裡總拿一把傘，不論晴天雨天；新潮的中國紳士，走到哪裡都夾著一個包包，不分白天黑夜。

被稱為“男裝手袋”的那個物體，乃隨著第二代手提電話的普及而崛起於中國男士們的腋窩之下。俗稱“水壺”的那種摩托羅拉手機，既因體型之粗壯而不便於腰懸，又因價格之高昂而必須有一包裝專事收藏以示矜貴，遂有錢包不像錢包，化妝袋不像化妝袋之“大哥大包”應運而生。是包也，不僅被用於收藏手機，兼有些可放現金、香菸等細軟之餘地，一根中指般粗細的天線，黑漆漆、直挺挺地暴露於包外，觸目驚心，總讓我聯想到某種肢體語言。

在牛津大學版收錄了大量新詞的《　二十世紀辭彙　》中，赫見To　Handbag一詞，釋為“責罵”。其來源，為向以手袋示人的英國前首相撒切爾夫人之強硬形象。回想“大哥大包”外面的那番不雅情景，原來竟也是在罵人，被罵的，大概主要是那些沒有手機的男人吧。

“水壺”已成古董，GSM或CDMA手機之嬌軀，已經薄到可以被收藏在男人身上任何一個他願意收藏的地方，然而，“大哥大包”非但未隨大哥退隱江湖，反而改了一個叫做“男裝手袋”的藝名繼續傍著中國男人的身。但凡在外面有些應酬，有些活動的男人，也不管是總裁還是司機，無不神色凝重，人手一包——“男裝手袋”的兩種常見攜帶方式為：抓式——以五指狠抓手袋上端，有手挽者，則可借腕力而稍事減弱手指力度；夾式——以掌、腕之力向內承託，肘部自然外彎，“手袋”遂被深藏於腋窩深處而略為外露。身材短小者夾之，疑是小兒麻痺症之後遺，體格健碩者夾之，猶見一頭掰著玉米的大狗熊。

此外尚有一種應急之式：雙脫手，借後臂之肱二頭肌與胸大肌（　胸大肌欠發達者，調動腹外斜肌輔助　）之力而共夾之。曾於廁所目睹身旁一便友，一面以此法夾袋，一手在下操作，另手舉電話掩耳，人聲水聲交融，人、包渾然一體，倒也十分穩妥。此亦足見何以“大哥大”黯然收場，而“大哥大包”卻能英名長存。

改革開放以前，