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啊啊啊啊，又寫到快凌晨四點了，俺現在就是傳說中的“累得跟狗差不多”了——不過這個比喻很奇怪，狗很累嗎？靠，狗有我累嗎！！！

這一章就是第四卷的最後一章了，晚上的時候就要釋出第五捲了，大家請訂閱支援哦！

【第五捲開卷章，可能略微枯燥，大家沒興趣關係雲少帥政治理想的，謹慎訂閱。】

萬昌十八年九月十九這天，天津港晴空萬里，秋風清涼。小丘上的桂花樹香飄十里，海面上則是波光粼粼，當真是美景如畫。

“一次東渡，連定兩國”的北疆少帥雲錚便要於今日返回北疆，為了迎接雲少帥的凱旋歸來，似乎連天公都出來作美了。

雲錚這次是緊急回師的，隨他歸來的鷹揚衛僅僅兩個衛。日本也還罷了，高麗卻是真真正正靠武力打下來的，而且尚有那麼多正規軍和義軍需要整編、遣散，若是鷹揚衛全部調回，天知道那些人會不會又起了什麼壞心思？所以，為了安全起見，雲錚隨行的就只有兩個衛，其餘諸衛暫駐高麗，等整編完成之後再依次調回。雲錚的意思是，最終在高麗留下四個衛，在日本留下兩個衛，則鷹揚衛最後仍然有三萬三千六百人的作戰兵力，基本上……夠了。戰爭發展到接近於熱兵器時代以後，冷兵器部隊和熱兵器的差距會隨著科技的發展而越來越大，直到再也沒有可比性為止。而人數，真的不算什麼了，高麗作戰就已經開始顯示出這一點來。到那個時候作戰，真正關鍵的，是後勤。

導致這次雲錚提前歸來的原因，就是蘇浙大起義。

說實話，大規模的起義爆發在蘇浙一帶，並不是偶然的。主要理由有三點：一，東南地區，自唐朝到大魏，一直是全國範圍內經濟最為發達的地區，也是階級矛盾極為尖銳的地區。大魏朝廷大量的財賦收入，主要是來自東南。正如仁宗時一位宰相所說，“朝廷用度，如軍食、幣帛、茶鹽、泉貨、金銅鉛銀以至羽毛膠漆，盡出東南”。東南地區尤以蘇浙一帶，號為“膏腴千里”，但“二浙之俗”“豪者如虎”，大地主像老虎吃人一樣，兇惡地剝削農民。

二，萬昌為建新園，等在蘇杭設應奉、造作局，又派朱勉這樣的貪官汙吏來對廣大農民大肆蒐括奴役。新法的歪曲執行本就讓東南的百姓苦不堪言，花石綱又勒索民間漆椿竹木等副業產品，“豪奪漁取，毛髮不償”。東南地區的民眾，比起其他地區來，遭受著更為殘酷的壓榨。

三，這一帶有著農民起義的傳統，而以反大魏朝廷為己任的青龍教分佈各地。早在大魏建立之前，東南農民群眾就曾利用教派組織起義。大魏一度嚴禁流傳，但民間卻更為發展，後來朝廷因為其他原因，漸漸寬鬆起來，但教派發展卻未曾停止，只是青龍教佔據了主要地位。

其實青龍教是個有嚴密組織的邪教，它的教主歐陽睿改造了摩尼教的某些舊教義，加進新內容，尊奉漢代黃中起義的領袖張角為教祖。利用摩尼教的“二宗”（明、暗）“三際”（過去、現在、未來）說，號召推翻黑暗的現世，創造光明的未來。他利用摩尼教在東南地區的廣泛民眾根基，號召大家拜日月，不信神佛祖先，以反抗統治者所提倡的佛道和儒學。入教者男女平等，不吃葷酒，死後裸葬，平時分財互助。實際上在唐未，摩尼教即在南方各地流行。大魏初建時摩尼教遍佈於江西、江蘇、浙江、福建等地，青龍教改寫摩尼教教義之後，拜日月，祭天龍，以青龍為號，廣納人心，為農民起義的爆發，作了思想準備和組織準備。

而後，隨著新法執行過程中各種害民擾民的加劇，江浙一帶的民怨已近沸騰，八月十八日那天，雲錚起航前往日本，而浙江則爆發了起義。

那一天的起義原本是一場意外，按照